Pueblos Originarios

ATROPELLOS en el Departamento Santa Bárbara, provincia de Jujuy

2009-10-29T13:20:00.001-07:00

Estamos siendo atropellados por usurpadores en nuestras tierras.

40 somos las familias productoras agropecuarias que en el Departamento Santa Bárbara, provincia de Jujuy, a 10 km de la localidad de Palma Sola sobre la ruta número 1, estamos siendo avasalladas por usurpadores. Muchos de nosotros nacimos y nos criamos en este lugar cuidando nuestros animales y produciendo para vivir, reconociéndonos como únicos dueños de estas tierras. El predio que habitamos tiene 10.000 has y está reconocido históricamente como el lote fiscal 6.
Desde hace 2 años venimos siendo atropellados por supuestos dueños que dicen estar vinculados a la firma La Gran Largada, cuyos responsables actuales, Eladio Gómez Samoral y Eusebio Díaz, vienen amenazando y amedrentando a nuestras familias para que dejemos nuestras tierras y matemos a nuestros animales. No conformes con las amenazas estos responsables vienen avanzando con un desmonte que ya llevan 150 has, matan nuestros animales, pasan por encima de nuestros corrales, destruyen nuestras construcciones, envenenan las aguas y encadenan las entradas a los puestos y los caminos vecinales.
La situación más extrema la viene viviendo una de las familias que ha entrado en total depresión cuando amaneció con su patio desmontado.
Todas las familias tenemos papeles que vienen avalando nuestra posesión y actualmente hemos presentado numerosas denuncias ante las autoridades públicas sin que hasta la fecha se pare el asesinato del monte y los animales. Las 150 has desmontadas serán por cientos de años irrecuperables.
¿Tenemos que tirarnos frente a las máquinas desmontadoras para sopesar la inacción de las autoridades públicas que tienen conocimiento de los hechos?

Exigimos que se paren inmediatamente los desmontes, que se retiren los usurpadores y que se efectivice el reconocimiento del derecho que tenemos sobre nuestras tierras.

Cel de contacto: 0388-155124811

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Jorge Ademar Rodriguez
Fijo: 03875-424837
Móvil: 03875-15657126
San Martín 910
CP 4560 -Tartagal (Salta) Rep. Argentina
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Pueblos Originarios de Argentina se movilizaron en Buenos Aires

2009-10-26T10:38:00.001-07:00

26 October, 2009

Pueblos Originarios de Argentina se movilizaron en Buenos Aires

En repudio al asesinato de Javier Chocobar y reclaman la inmediata aplicación de la ley 26.160 / A diez días del asesinato de Javier Chocobar a manos de terratenientes y sus fuerzas parapoliciales el Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios de Argentina que nuclea a 26 organizaciones y Pueblos Originarios de Argentina se movilizó en la ciudad autónoma de Bs. As.

Ver Videos: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=2979

Pueblos Originarios de Argentina se movilizaron en repudio al asesinato de Javier Chocobar y reclaman la inmediata aplicación de la ley 26.160.

Con la presencia de la comunnidad Chuschagasta de la Unión de los Pueblos Nación Diaguita y de autoridades de las 26 organizaciones territoriales. El encuentro de Pueblos Originarios se expreso contra la muerte de Javier Chocobar y por la aplicación de la ley de relevamiento de territorios indigenas en Buenos Aires el jueves 22 de octubre.

A diez días del asesinato de Javier Chocobar a manos de terratenientes y sus fuerzas parapoliciales el Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios de Argentina que nuclea a 26 organizaciones y Pueblos Originarios de Argentina se movilizó en la ciudad autónoma de Bs. As.

Organismos de Derechos Humanos, la Agrupación HIJOS, La Corriente Martin Fierro el dirigente Luis Delia, la presidenta del INADI Maria Jose Lubertino, el recientemente designado presidente del INAI Daniel Fernández, Diputadas Nacionales,el Senador de la República de Chile Alejandro Navarro, junto a vecinos sensibilizados con la situación de los indígenas en este Estado; se concentraron en la Plaza de los dos Congresos para luego caminar por las calles porteñas hasta la Casa de la Provincia de Tucumán.

Durante la movilización se pudieron escuchar las distintas voces de aquellos que reclaman junto a la Nación Diaguita el esclarecimiento y el cese de la represión en los Territorios Indigenas.

En los últimos meses los medios de información históricamente relacionados con el poder económico en Argentina, han comenzado una campaña contra las organizaciones de los Pueblos en la que se expresa el racismo y la violencia contra los derechos de los Pueblos Originarios.

La ley de relevamiento territorial fue sancionada y promulgada en Noviembre de 2006 reglamentadose un año mas tarde. Esta ley declara la emergencia en materia de posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país y su plazo de ejecucion es por el término de 4 (CUATRO) años, plazo que estaría por cumplirse y aún en muchas provincias como Neuquén no se ha podido implementar, ante la resistencia de gobiernos provinciales, los cuales en muchos casos han sido cómplices en beneficio de de quienes detentan la concentración de la tierra.

Adjuntamos fotos y audios de los oradores.

http://www.youtube.com/watch?v=YptyNi41PNM

Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios.

OCASTAFE-CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN GUARANÍ-ASAMBLEA PUEBLO GUARANÍ-FEDERACIÓN Pilagá-PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI-INTERTOBA-CONSEJO DE LA NACIÓN TONOKOTE LLUTQUI-KEREIMBA IYAMBAE-UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA-CONFEDERACIÓN MAPUCE DE NEUQUÉN-ONPIA-COORDINADORA DEL PARLAMENTO MAPUCHE RÍO NEGRO-MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN-MALAL PINCHEIRA DE MENDOZA-COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA-COMUNIDAD HUARPE WENCESLAO PELETAY -ORGANIZACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE TEHUELCHE DE PUEBLOS ORIGINARIOS SANTA CRUZ-ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE DE LA PAMPA-ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO GUARANÍ-QULLAMARKA-ORGANIZACIÓN 12 DE OCTUBRE YOFIS WICHI -CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86.

MARCHA POR ASESINATO DIAGUITA TUCUMAN

2009-10-21T18:33:00.001-07:00

Unión Diaguita uniondiaguita@gmail.com
2009/10/21

Convocatoria movilización de los Pueblos Originarios en Argentina jueves 22 de Octubre 15 hs. Plaza de los dos Congresos. Marchamos a la Casa de la Provincia de Tucumán.

A LA OPINION PÚBLICA

Las autoridades Comunitarias y miembros de los Pueblos Diaguita y Pueblo Lule de la provincia de Tucumán, denunciamos que el asesinato en la comunidad de Chuschagasta, significa un escalada de violencia que desde hace siglos se viene ejerciendo en contra de los Pueblos Originarios, y que hoy se pone en evidencia porque decidimos salir de la invisibilidad a la estuvimos sometidos haciendo ejercicio de los derechos que nos amparan.

DENUNCIAMOS:

- Que en Tafi del Valle, en El Chorro, en El Nogalito, en Colalao del Valle, solo por citar algunos casos; quienes aducen titularidad sobre nuestros Territorios Tradicionales, reaccionaron con la complicidad de jueces; con amenazas de muerte a través de mensajes telefónicos; verbales o lisa y llanamente, con armas de fuego.

- Que desde hace mucho tiempo se nos viene persiguiendo judicialmente, con causas individuales y denuncias penales. En casos extremos, algunos de nuestros hermanos soportan decenas de demandas, las que son hechas con un claro objeto de intimidar ya que son autoridades ancestrales o trabajan junto a ellas.

- Que la Justicia Provincial es responsable de estas persecuciones, por su desconocimiento sobre los instrumentos legales existentes sobre el Derecho Indígena, y la violación de leyes específicas como la Nº 26.160, dictando desalojos en tierras comunitarias cuando esta norma lo prohíbe.

- Que el Poder Ejecutivo no está garantizando nuestra seguridad, ni la seguridad de la ciudadanía en general, por cuanto estos individuos, como los asesinos de Chuschagasta pueden trasladarse impunemente por rutas y lugares públicos cargando armas de grueso calibre.

- Que el Estado Provincial aún no encuentra los mecanismos adecuados para la aplicación de las normas jurídicas sobre nuestros derechos colectivos y la aplicación en la práctica del Art. 149 de nuestra Constitución Provincial.

- Que esta situación tiene a nuestras comunidades en un estado de inseguridad y violencia que nos afecta tanto material como moralmente, lo que constituye un atentado directo a nuestras vidas y por consiguiente una violación a las normas vigentes sobre Derechos Humanos establecidas internacionalmente y a la que la República Argentina está suscripta.

- Que estos atropellos y violaciones son producto de los intereses económicos sobre Nuestros Territorios, de los que depende nuestra supervivencia por cuanto afectan la posesión tradicional y los usos y costumbres que practicamos.

RECLAMAMOS

Al Poder Judicial:

1.- Juicio y castigo al asesino de nuestro hermano Javier Chocobar, y a sus cómplices, como también acciones para reparar el daño a su familia.

2.- El cumplimiento del Art. 75 de la Constitución Nacional, el Art. 169 de la Organización Internacional del Trabajo, como así también el Art. 149 de la Constitución Provincial.

3.- La suspensión de todo acto que implique el desalojo de Nuestras Tierras Comunitarias en cumplimiento de la Ley de Orden Público 26.160.

Al Poder Ejecutivo:

1.- Garantizar efectivamente el bienestar de todos los integrantes de las 19 Comunidades Indígenas de Tucumán.

2.- Promover todas las tareas necesarias para la efectiva realización del Relevamiento Técnico Jurídico Catastral en Nuestros Territorios.

3.- Acciones concretas para avanzar en la solución de los múltiples problemas que afectan a nuestras comunidades, en forma prioritaria en lo referente a la seguridad territorial y la preservación de los recursos naturales.

3.- Al Poder Legislativo

El dictado de Leyes en consonancia con lo establecido por el Art. 149 de la Constitución Provincial y los instrumentos de reconocimiento del Derecho de los Pueblos Indígenas.

POR NUESTROS MARTIRES Y TITAQUINES

Demetrio Balderrama - Comunidad Indígena de Chuschagasta

Rufino Morales - Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon

Eduardo Nieva - Comunidad Indígena Amaicha del Valle

Juan Carlos Ocampo - Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)

Horacio Ayala - Comunidad Indígena Chaquivil

Santos Pastrana - Comunidad Indígena del Valle de Tafi

Enrique Mamani - Comunidad Indígena Diaguita El Mollar

Francisco Chaile - Comunidad India Quilmes

Alberto Romano - Comunidad Indígena Mala-Mala

Raúl Sequeiro - Comunidad Indígena Casas Viejas

Joaquín Pérez - Comunidad Indígena El Nogalito

Marcelo Cruz - Comunidad Indio Colalao

Eusebio Arce - Comunidad Indígena La Hollada

Juan J Carrazazo - Comunidad Indígena La Angostura

Rudesindo Chocobar - Comunidad Indígena Diaguita de Anfama

Rolando Yampa - Comunidad Indígena Solco Yampa

Santiago Mamani - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán

David Sanche - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán

ADHIEREN:

TARTAGAL: Dionisia Chavarría, Simón Catuari - Comunidad Guaraní Pueblo Nuevo

Néstor Juan Angel Ñee Roata Asociación Comunicadores de la Nación Chané

Luis Angel Ipaya Nación Chané

Daniel Ortíz Presidente de la Comunidad Guaraní Zanja Honda

Hector Ranón García Comunidad Guaraní La Rosa.

Jorge Ademar Rodriguez - Movimiento Solidaridad

Marcelo Santillán Multisectorial de Tartagal

Jesús Donato Gutiérrez La Voz del Chacú Gualamba.

Contacto: uniondiaguita@gmail.com

Blog: www.uniondiaguita.blogspot.com

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Prensa y Comunicación
- UPND -

Argentina- Tucumán:[UPND_210] Seguimos de luto el 12 de Octubre, Movilizaremos a plaza Independencia el martes 20

2009-10-18T10:41:00.001-07:00

Chuschagasta, 12 de Octubre de 2.009.-

DESDE HACE MÁS DE 517 AÑOS

Seguimos de luto el 12 de Octubre

Este martes 20 de octubre movilizaremos a plaza Independencia a las 11hs, con el fin de repudiar este hecho, reclamar justicia y aplicación de los derechos de los Pueblos Indígenas, en particular la Ley 26.160.

COMUNICADO DE PRENSA

Los Caciques miembros de Unión de Pueblos de la Nación Diaguita, ante los hechos acaecidos en la Comunidad Indígena Chuschagasta, localidad de El Chorro, Dpto. Trancas:

REPUDIAN el ASESINATO del abuelo Javier Chocobar (Vocal primero de la Comunidad) llevados a cabo por quien pretende adueñarse de nuestras tierras: Darío Amin.
INFORMAN que el ataque se hizo con la complicidad de ex oficiales exonerados Luís Gómez, -cuñado del actual Jefe de Policía de la provincia Hugo Sánchez- y José Valdivieso, quienes arremetieron con armas de fuego de grueso calibre a miembros de la Comunidad Indígena de Chuschagasta que se encontraban en actitud pacifica cuidando los recursos naturales comunitarios.
ACLARAN que los atacantes hirieron gravemente a los hermanos Andrés Mamani (Presidente de la Comunidad) y Emilio Mamani (Vocal Segundo de la mencionada Comunidad). Como así tambien se hirió a un niño en la pierna.
DENUNCIAN que los agresores eran legionarios al mando del tristemente celebre "Malevo Ferreira" enlistados en la asociación ilícita "el Comando Atila". Por este motivo alertamos, a la opinión publica en general, a las organizaciones sociales y de derechos humanos, la gravedad de la situación que viven los hermanos de Chuschagasta ya que fueron objeto de una brutal agresión cuyo fin es el triste resultado que hoy las familias Chocobar, Mamani y todas las Comunidades lloran.
SOSTIENEN que la defensa de las tierras tradicionales por parte de la Comunidad Indígena Chuschagasta, que ya se encuentran reconocida por principios constitucionales y tratados internacionales, se ha llevado la vida de un hermano por la ausencia total de un compromiso de buena fe y de acciones positivas y concretas a fin de asegurar nuestros territorios por parte del Gobierno Provincial, Nacional.
EXPLICAN que en particular la Cámara Federal de Tucumán a revocado una medida cautelar dictada conforme a derecho, por el Sr. Juez Federal Mario Racedo. La decisión de la Cámara Federal acarrearon las consecuencias gravísimas que padece la Comunidad de Chuschagasta, al posibilitar la acción de mala fe de los agresores.

Solamente con el reconocimiento de nuestros derechos no es suficiente. Exigimos a ambos Gobiernos que en forma inmediata, por intermedio de sus poderes dentro de sus competencias, realicen todas las medidas necesarias concretas para asegurar las tierras tradicionales y en particular hagan las investigaciones del caso a fin que sean eficaces y transparentes, para que este hecho sea esclarecido a la mayor brevedad, aplicándose las sanciones máximas pertinentes los responsables.

Una muerte mas en "el día de la raza" en donde deberíamos celebrar la diversidad cultural, hechos que vienen sucediéndose en los cinco siglos en donde se suman mas de 80 millones de desaparecidos en toda América

Demetrio Balderrama - Comunidad Indígena de Chuschagasta

Rufino Morales - Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon

Eduardo Nieva - Comunidad Indígena Amaicha del Valle

Juan Carlos Ocampo - Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)

Horacio Ayala - Comunidad Indígena Chaquivil

Santos Pastrana - Comunidad Indígena del Valle de Tafi

Enrique Mamani - Comunidad Indígena Diaguita El Mollar

Francisco Chaile - Comunidad India Quilmes

Alberto Romano - Comunidad Indígena Mala-Mala

Raúl Sequeiro - Comunidad Indígena Casas Viejas

Joaquín Pérez - Comunidad Indígena El Nogalito

Marcelo Cruz - Comunidad Indio Colalao

Eusebio Arce - Comunidad Indígena La Hollada

Juan J Carrazazo - Comunidad Indígena La Angostura

Rudesindo Chocobar - Comunidad Indígena Diaguita de Anfama

Rolando Yampa - Comunidad Indígena Solco Yampa

Santiago Mamani - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán

David Sanche - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán

Convocamos a los distintos organizamos de derechos humanos y organizaciones sociales a adherir al repudio al asesinato y la violación de los derechos de los pueblos originarios en la provincia.

Contactos de prensa:

uniondiaguita@gmail.com

Margarita Mamaní - Comunidad El Mollar (381 5393286)

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[A.R.B.I.A INFORMA] FIRMA DE ACUERDO FEDERAL ENTRE LRA RADIO NACIONAL Y A.R.B.I.A

2009-10-18T10:25:00.001-07:00

FIRMA DE ACUERDO FEDERAL ENTRE LRA RADIO NACIONAL Y A.R.B.I.A

En la ciudad de Buenos Aires tuvo lugar la firma del acuerdo entre Radio Nacional, La Radio Pública y A.R.B.I.A
El acuerdo autoriza a las emisoras asociadas de A.R.B.I.A a tomar los contenidos de LRA Radio Nacional en forma libre y gratuita con un sentido de integración nacional y federal.
En contrapestación a este acuerdo federal A.R.B.I.A ofrecio utilizar a sus emisoras y periodistas como corresponsales en todo el pais de LRA Radio Nacional,de esta manera llegaran voces de todo el pais a Radio Nacional.
La firma del acuerdo en las instalaciones de Radio Nacional estuvieron a cargo de Roberto Brennan ,Gerente de Emisoras S.N.M.P S.E Radio Nacional y Osvaldo Francés Presidente de A.R.B.I.A
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Conferencia y mesa redonda
Es grato dirigirnos a Uds. por medio de la presente, a fin de invitarlos a la mesa redonda que realizaremos en el marco de la
conferencia " Ley de SCA N°26.255 " organizada por el Instituto Nacional y Popular que se llevará a cabo el día 19 de octubre a las 18:00 hs.
en el Salón Presidencia del Ministerio del Interior segundo piso de la calle Alem 168 de la Ciudad de Buenos Aires.
La conferencia y mesa redonda tiene como objetivo aportar al esclarecimiento del nuevo modelo de comunicaciones audiovisuales, la importancia de la participación ciudadana en el desarrollo de la cultura argentina,la divesidad y los derechos humanos con la reciente aprobación de la Ley de
Servicios de Comunicación Audiovisual. Transmitiremos la conferencia por internet y se filmarán las participaciones.
El presente evento contará con la disertación del Sr. Subsecretario General de Presidencia de la Nación Dr. Gustavo López, de ACAPI , A.R.B.I.A., LA CORAMECO, Claudio Díaz y participarán de la mesa redonda importantes pensadores, periodístas, organizaciones políticas y sindicales.
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Este lunes 19 tipo 21 hs festejamos LA FIESTA DE LA LEY con ¡¡¡Todoooooo!!!
Lo hacemos en el Centro Cultural Torquato Tasso con cena y cantos.
El Torquato Tasso queda en Defensa 1575 en San Telmo, entre Brasil y Avenida Caseros, frente al Parque Lezama.
La comida cuesta lo mismo que siempre $ 39.(con todo incluido, vino café, etc).
Tendremos un extra de vino para festejar y un Champagne para que brindemos todos convidado por Roberto Picco, el Secretario General de la CGT de Mendoza que lo trae de su finca de General Alvear ( y son riquísimos).
Vamos a festejar – incluso con cotillón – (¿Por qué no? Esta primavera es carnaval para los peronistas ) la sanción de la ley antiimperialista por excelencia.
Antiimperialista porque no solo democratiza los medios sino que desarma el aparato opresor que organizó el enemigo estratégico para someter a la opinión pública y torcer la voluntad de las mayorías populares a través de la manipulación y el lobby de los grandes medios de comunicación unitarios.
La Madre de todas las batallas ha sido ganada en el Congreso Nacional y eso hay que festejarlo
Va a venir el Comandante Mariotto y lo vamos a celebrar, por lo del fútbol y por la Gran Batalla, madre de todas.
Va a venir Jorge Coscia, el Secretario de Cultura nacional que tanto batalló desde Diputados por difundir el tema de la Ley por todos lados.
Va a venir a festejar con nosotros el compañero Luis D´Elía.
Vamos a repetir todos los cantitos que hicimos esa madrugada del 44 a 24 en el Café del Carmen de la esquina del Congreso de donde nos fuimos a dormir tipo 8 de la mañana, el Sábado 10 de octubre.
Vamos a volver a recordar el trailer de la Coalición de los 21 puntos recordando los cantores y grupos musicales y en esa línea volveremos a escuchar a Emiliano que ha ganado este año el Festival de Viña del Mar, vendrá a cantar De Rosario hasta la Habana dedicado al Che y al Padre Mugica; Una gota y más y Donde nací plenas de amor y patriotismo y escucharemos a Mario Cabrera, un compañero de gran talento, que escribe finamente y canta extraordinario y va a levantar las gradas cantándonos sus temas Esa Mujer, Braden o Perón, Las Patas en la Fuente, Los Traidores, Se llama Juan, etc.
Vamos a entregar un reconocimiento de la Oesterheld a los compañeros que han logrado este gran éxito para el Pueblo y la Patria, y vendrán para certificarlo Elsa Oesterheld y Francisco Solano López.
Por supuesto los confeccionaremos para entregar a los compañeros diputados y senadores patriotas que han sancionado la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual que vengan a la fiesta y naturalmente a los gloriosos integrantes de la Coalicion para una radiodifusión democrática, empezando por Damian Loretti, Nestor Busso, Cristian Jensen, y tantos otros; para ARBIA y la CORAMECO, con Osvaldo Frances, Juan Manuel Rapaccioli y tantos otros cumpas queridos de la radiodifusión federal, Lucas de Maipu, Mendoza, Rojitas de Corrientes, y asi; los muchachos de AATECO, Victor Schajovitch, Alberto Martinez, Edgardo Sanchez; Jose Luis Di Lorenzo, etc; a los cumpas de la Comisión de Medios de Carta Abierta, la Nicolás Casullo, por supuesto a Coco Plaza, Ariel Magirena; a los compañeros y compañeras del Foro de la Comunicación, Nestor Piccone, Sergio Fernandez Novoa, Luis Lazaro; a Edgardo Esteban por su renuncia a FOPEA con bombos y platillos para que tengan; a los compañeros de La Arena de La Pampa que renunciaron a ADEPA por su posición antinacional y antipopular contra la Ley; a Claudio Diaz que renuncio a Clarín para defender su libertad y con su dignidad el derecho de todos a apoyar al gobierno nacional y popular; a Pablo Llonto que se jugó con su libro "La Noble Ernestina"; a Osvaldo Papaleo que salió a pelear dignificando a su familia y denunciando la entente de la Dictadura de Videla, Massera y Agosti con el Grupo Clarín y La Nación para quedarse ilícitamente con Papel Prensa y desde allí sojuzgar al periodismo gráfico y construir su multimedia a costa de los demás como bien lo explico en su libro julio ramos, director fallecido de Ambito Financiero, precisamente NO un compañero); a Hernán Arbizu que fue capaz de denunciar frente al juez Sergio Torres a los grupos de la UIA, entre ellos, los grupos del oligopolio, que lavaban dinero y evadían impuestos a través del JP Morgan y realizaban operaciones de venta de acciones defraudando a los jubilados y trabajadores en mas de 500 millones de dólares por la venta de acciones a $ 26 cuando ahora valen $ 6 y en bajada.
Reconoceremos a los compañeros de Argentina en Comunicación, Juan Palmegiani, Mario Bertelotti, Leon Guinzburg; Cristina Bottinelli, Roberto Vacca, Juan Carlos Gerardo, Nestor Berdichevsky, de la AMEC, Tony Lopez Yapur, el Fuma de Misiones, Miguel Landro, Rafael Follonier que fueron pioneros en la defensa de la TV federal; a los amigos del CEMEC, Jorge Pirotta, Marita Lavalle, Iris Benjamin, Marcos Taire; Carlos Marcucci; al diputado Enrique Quique Paz, que defendio la posibilidad de la Ley de Radiodisusión, en su momento a capa y espada; al Gran maestro Bonicato de la Plata, Presidente de la Comisión de Derecho Espacial del Colegio de Abogados de la Procincia de Buenos aires, a Luis Brunatti, Emilio del Persio y Abel Fleytas Ortiz de Rozas, con Renato Miari, Raul Barreiros y Leandro Gil Ibarra luchando en el Consejo Federal de las Provincias gobernadas por el justicialismo en los ´80; los compañeros de los 100 periodsitas y la FATPREN, que juntos hicieron el Faro de la Comunicación, Hugo Barcia y Gustavo Granero; a la COSITMECOS, con Nestor Cantariño y Horacio Arreceygor a la cabeza, el compañero Vicente Alvarez de Publicidad; Perez Nella del SAL; Paniagua del SUTEP; Marano de FATIDA, Maria Josefa Lamanna de SAdeM; Colaso de SICA, Cecilia Corica de Actores, Jorge Rachid, etc.; a los Compañeros de la web, Gabriel Fernández, Victor Lupo, Casado Ledo; Pablo Vazquez, Pancho Pestanha, Roberto Bardini, Carlos Benitez y muchos otros de ACAPI, y los bloggeros peronistas con el Chino de Los Caniches de Perón al frente; los compañeros de Causa Popular, los cumpas de Patria y Pueblo; Norberto Galasso; Walter Formento y los muchachos del Encuentro Nacional, Popular y Latinoamericano; Piumato, Ghilini, Schmid, Plaini y Moyano de la CGT que se puso al frente en la lucha; a Hugo Yasky que fue a todos los foros con la CTA al hombro, a Luis D´Elía que con al FCTV y la OMP encabezaron la marcha desde Once y con Roberto Picco de la CGT de Mendoza nos facilitaron ese hermoso acto en la Plaza de los Dos Congresos; a Juan Cebrián de Telemusica, aquella señal de música joven que cerro el grupo para reemplazarlo por una señal propia por lo que los denuncio en pleno combate en las audiencias de Diputados; a los integrantes de aquel Espacio Audiovisual Nacional, el Chango Farías Gómez, Octavio Getino, Luis Duran, Iris Morera, Miguel Pesado, Ramón Navarro, Emilio Cartoy Díaz; Gerardo Vallejo, Nicolás Sarquis; Pablo Rovito, Marcelo Schapces; Carlos Galettini; Horacio Labraña; Norberto el Pato Vieyra; Bárbara García, en fin ya nos acordaremos de mas y nos olvidaremos, claro, porque son tantos los cumpas que han luchado desde hace 26 años, o cinco años, o diez o un mes, lo que sea esto ha sido una victoria porque todos estaban allí para asegurarla con su apoyo y con su cuerpo. Con su compromiso militante Mariana Larroque, Agustina Albistur, Gustavo Bulla, Nacho Cingolani, Chiquito, el Tato Contissa y su voz diaria, su poesía, su decisión, Kike Masllorens, ese prócer; Gonzalo Carabajal, Leo Cofre, Carlino yendo y viniendo con la Ley al hombro; Marcelo Koenig, las Jotapé que ocuparon el espacio militante en la plaza y en las reuniones, Fernando y Patricia y la 26 de julio, Gastón Arrispe y Octubres; el cuervo Larroque y la Cámpora; la JP Evita, Dignidad, Descamisados; Liberación; Fabricio Casarosa y la Peronosfera; Diego Carbone en Facebook al igual que la Compañera Rosana Tortosa que inventó lo de la cinta verde por la Ley; los fundadores de ARCO Rafael Arrastía, Roberto Brennan, Javier González; los cumpas de AM Cooperativa que se jugaron por la Ley y por el gobierno,, los heroicos compañeros de Mendoza que les dieron para que tengan en la Audiencia trucha que armaron entre los Vila y la Giúdice, para demorar la cosa en Diputados; a Víctor Hugo Morales, que, sin acertar en todos sus dichos, algunos poco felices con los cumpas, sin embargo fue una espada importantísima en la lucha por los medios abriendo los ojos del oyente común denunciando los tejes manejes del oligopolio mediático y abriendo mentes a favor de la Gran Ley de Libertad de Medios, en fin para todos ellos y por muchos mas nos reuniremos y reconoceremos los méritos realizados en la "Madre de todas las Batallas"el lunes en la Fiesta de la Ley de la Oesterheld en el Tasso.
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La Confederación de Radios y Medios de Comunicación de Argentina
http://www.lacorameco.com.ar
A.R.B.I.A Asociación de Radiodifusoras Bonaerenses y del Interior de Argentina
http://www.arbia.org.ar

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[integramericana] (Chile) Amplio rechazo a declaraciones xenofóbicas

2009-10-17T12:01:00.001-07:00

Amplio rechazo a declaraciones xenofóbicas de candidato a diputado UDI

Este jueves el Partido Humanista y organizaciones de inmigrantes protestaron en las afueras de la sede de la Unión Demócrata Independiente, en Providencia, por la propuesta de su candidato a diputado por el distrito 22 de Santiago, Christian Espejo, de deportar a los peruanos que se encuentren en situación ilegal.
Espejo hizo sus aseveraciones en el programa Tiempo de Diputados, de TVN, donde propuso deportar a los peruanos que estuvieran en situación irregular y los acusó de estar vinculados a actividades delictivas en el país, lo cual provocó el rechazo inmediato de voceros de esa comunidad.La protesta se suma a la efectuada por otras organizaciones sociales religiosas, sociales y políticas que rechazaron las declaraciones xenofóbicas. Ya antes el comando presidencial de Jorge Arrate rechazó la propuesta de Espejo. Juan Andrés Lagos, jefe de campaña, y Esteban Silva, director ejecutivo, señalaron que "la postura del candidato de la derecha es inaceptable, xenofóbica e intolerante. Esto sería un freno a la integración de Chile con nuestros vecinos y con América Latina".El Partido Humanista y organizaciones de inmigrantes y refugiados peruanos, en tanto, se reunieron en las afueras de la sede de la UDI para entregar una carta donde expresaron su repudio a las declaraciones del aspirante al Congreso. "Ninguna persona es ilegal. Hablar de personas "ilegales", es, además de una aberración jurídica, una expresión discriminatoria inaceptable, además de ser algo incoherente con nuestra Historia basada en el aporte de múltiples colonias de migrantes que han ayudado en la construcción de nuestra cultura"- dice parte de la misiva que entregó en la sede de la UDI el vicepresidente del PH y candidato a diputado por Santiago en la lista Nueva Mayoría para Chile, Danilo Monteverde.En la protesta concurrieron además los candidatos a diputados Eugenio Osorio (Distrito 17) y Natalia Sobarzo (Distrito 21), ambos humanistas y parte de la lista Nueva Mayoría para Chile; Raúl Paiba, presidente del comité de refugiados peruanos en Chile; Daniel Matthews, dirigente del colectivo "Plaza de Armas" y refugiado peruano, y Humberto Campos, de la Asociación de Inmigrantes por la Integración Latinoamericana y del Caribe (APILA-CHILE)."Es absurdo pensar que en una ciudad de 6 millones de habitantes, 80 mil personas son el problema", señaló Matthews, recordado de paso la solidaridad del pueblo peruano con los exiliados chilenos y quienes llegaron huyendo a la vecina nación en 1973. "Obviamente, estos señores de la Derecha no estuvieron entre los refugiados porque estaban 'del otro lado'", precisó.Raúl Paiba reiteró que el problema es que "tenemos una ley de 1974, hecha para reprimir a los migrantes en general. Creemos que lo que tiene que hacer Chile es readecuar su legislación, tener una política migratoria. ¿Cuál es la política migratoria de Chile? No la tiene! Además, estas declaraciones que se hacen para ganar unos votos más reactivan la aparición de grupos neonazis, que siempre han estado incentivando el odio entre nuestros pueblos", aseguró.Espejo se ha desempeñado como abogado de la Municipalidad de Providencia y su propuesta se contrapone con la política de integración que ha tenido Chile y que se tradujo en una ley que facilitó los trámites para que más de 40 mil extranjeros ilegales regularizaran su situación.
VECINOS DEL BARRIO YUNGAY SE SUMAN A RECHAZO DE DECLARACIONES DE UDIPedro Armendáriz, vecino del Barrio Yungay, donde conviven personas de diferentes nacionalidades latinoamericanas, hizo pública también una carta en la que sostiene que "he visto en estos últimos tres o cuatro años llegar a familias y personas jóvenes provenientes del Perú. Son gente de trabajo, en diversos oficios, algunos han instalado negocios, como un almacén y un centro de llamados e Internet, a los que concurro a diario. Nunca ha habido algún tipo de conflicto o pelea en el barrio con ellos, al contrario, son personas que a todas luces quieren vivir en paz, que trabajan y disfrutan -creo yo al ver la tranquilidad que exhiben a diario-, de una situación que al menos les permite ir viviendo".Armendáriz agrega que "la actitud y el planteamiento de Espejo no es sorprendente, pero sí indignante. Ayer aplicando la pena de destierro forzoso, hoy pregonando la xenofobia contra nuestros hermanos suramericanos, hermanos suramericanos pobres y trabajadores".Por su parte, la carta del Partido Humanista señala que "tenemos la certeza que existen otras alternativas para solucionar cualquier problema que pudiere surgir de la inmigración, basados en criterios de no discriminación y no violencia".La carta agrega que "debemos entender que el fenómeno de las migraciones se da en todo el actual mundo globalizado, complementando labores y trabajos. En dicho sentido, Chile es un país más emisor de migración que receptor (por cada extranjero que vive en Chile hay al menos cuatro chilenos viviendo en el exterior), elemento que no se muestra nunca, en virtud de la tan bien cuidada y construida Imagen país".

-- Surco Platas Vidal

Tel. (54-11) 4302 4306

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Asesinato de Javier Chocobar x sibila Camps-Clarin

2009-10-16T12:06:00.001-07:00

EN UNO DE ELLOS, EL LUNES MATARON A UN HOMBRE DE 69 AÑOS

Denunciaron otros desalojos de indígenas en Tucumán

Empezaron el mes pasado, pese a que una ley nacional los suspendió por 4 años.

Por: Sibila Camps

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ENFRENTAMIENTO. ABORIGENES Y POLICIAS, EN UNO DE LOS OPERATIVOS QUE ARRANCARON EN SEPTIEMBRE EN LA PROVINCIA. EN TUCUMAN HAY 17 COMUNIDADES ORIGINARIAS, CON UNA POBLACION APROXIMADA DE 16.000 PERSONAS.

Los pueblos originarios de Tucumán denunciaron que, por avances de terratenientes y comerciantes, sufrieron varios desalojos judiciales desde septiembre, en violación a la ley que suspende la desocupación de sus tierras. Esta escalada culminó, justo el 12 de octubre, con el asesinato de un comunero de Chuschagasta (departamento de Trancas), y heridas de bala a otros tres, por parte de un terrateniente y dos ex policías.

En Tucumán hay 17 comunidades aborígenes (unas 16.000 personas): 16 de origen diaguita, en el oeste y el norte; y una de la etnia lule, en el departamento de Lules (centro). "Todas tienen personería jurídica y están inscriptas en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas", señaló a Clarín Valentina García Salemi, de ANDHES (Abogados y Abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales). Pero sólo la de Amaicha del Valle, tiene título de propiedad comunitaria.

Hace tres años se sancionó la ley nacional 26.160, que suspende por cuatro años la ejecución de sentencias o actos administrativos cuyo fin sea el desalojo de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades. En forma complementaria, hace dos años se creó el Programa Nacional de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, que ha hecho escasos progresos en todo el país.

En Tucumán se puso en marcha hace un mes y medio, con la participación del gobierno y de la Universidad Nacional de Tucumán. En paralelo se iniciaron los desalojos. El 17 de septiembre, 80 policías echaron a 40 familias de la comunidad de Colalao del Valle, destruyeron sus enseres y soltaron a sus animales, por orden del juez de paz Adolfo Salazar, que entregó esas tierras a Aráoz Hnos. SA.

El 22 de setiembre, la jueza Mirta Lenis de Vera, a pedido de un terrateniente de apellido Carro, dictó el desalojo de la comunidad de El Nogalito, frenado por ANDHES. "El 7 de octubre, sin mostrar orden judicial, atropellaron a nueve familias -contó Margarita Mamani, de El Mollar-. Tenemos miedo de que vuelva a correr sangre".

Para Jorge Aimaro, delegado del INAI en la provincia, el homicidio del lunes fue "un ataque preparado con el objetivo de descabezar a la Comunidad Indígena Chuschagasta", de la que Javier Chocobar era vocal primero. Los tres detenidos, agregó, "llevaron cuatro armas cortas y una larga, de las cuales tres fueron secuestradas por la Fiscalía". w

INFORME: RUBEN ELSINGER, TUCUMAN

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Prensa y Comunicación
- UPND -

[alamesargentina] Escudero Hambre

2009-10-16T11:48:00.001-07:00

Estimadxs alameñxs: hoy, 16 de octubre, el diario "Crítica de la Argentina " publicó esta nota de mi autoría. La adjunto. Saludos de José Carlos Escudero

HAMBRE EN LA ARGENTINA

¿ Hambre ? ¿ en Argentina ? ¿ dónde se producen nueve veces mas calorías alimentarias que las que necesita nuestra población?. Ante esta abundancia de alimentos la existencia masiva de hambre en nuestro país , que ha aparentemente aumentado en las últimas décadas , genera un pregunta fundamental : ¿ por qué permitimos que esto suceda ?. Como comentario que acompaña a esta pregunta , y ante lo que piensan sobre el hambre tantos mediáticos Opinantes, digamos que mencionar el hambre que sufrimos y decir que uno se opone a ella es una frivolidad o una hipocresía salvo que también el mediático Opinante analice , aunque sea brevemente, lo que entiende son las causas de esta monstruosidad; y que este análisis –imprescindible para corregir la situación salvo que seamos unos santurrones – tenga tanta presencia en los Medios como la bienpensante pero descomprometida declaración inicial También deberían aparecer en los Medios todas las consecuencias del hambre y no solo algunas pocas muertes impactantes , debería aparecer el empobrecimiento vital de decenas de millones de nuestros hermanos: las bajas estaturas, las anemias, la reducción del cociente intelectual, la lentitud de los aprendizajes y la muerte prematura de miles de ellos, no solamente de unos pocos casos que aparecen en la TV .Las propuestas de los Opinantes sobre causas y políticas para combatir el hambre – si llegan a hacerlas - deberían también discutirse junto con otras propuestas que los Medios silencian ; para que todas ayuden a movilizar a nuestra clase política , tan afecta ella a repetir abstracciones vacías o imprecisas sobre el hambre , y tan reacia a enfrentar a poderes concretos en nuestra sociedad si se trata de combatirla.

Nuestros gobiernos oligárquicos y positivistas de finales del siglo 19 , tras desalojar con una limpieza étnica a los habitantes originarios de la Pampa Húmeda , aprovecharon a esta parte de nuestro territorio , privilegiada por la naturaleza como pocas en el mundo para producir alimentos , para cultivar granos y criar ganado domesticado para el consumo interno y para la exportación. Esto mejoró el nivel alimentario del promedio de nuestro país, y también el de los países, casi todos europeos, hacia los que se dirigían nuestras exportaciones. Esa época configuró la Era Dorada en que festejamos nuestro Primer Centenario, que despierta hoy recuerdos nostálgicos entre algunos de los actuales herederos políticos de los oligarcas de esa época.

Sin embargo , ese modelo no era sustentable a largo plazo. Era para pocos: "el campo" absorbe poca mano de obra, y el conjunto de la población dedicada a otra cosa no recibía los beneficios indirectos de esa riqueza concentrada en manos que carecían de deseos de redistribuirla. La solución para Argentina de esta incapacidad del modelo agroexportador de generar trabajo masivamente fueron la industrializació n y luego los servicios. Ambos dependen de una capacidad de consumo mas o menos masiva por parte de la sociedad , ambos son absorbedores de mano de obra, complejizadores del imaginario de la sociedad, generadores de saberes diversificados. El primer peronismo ( 1946-1955 , derrocado en parte por "el campo") completó con éxito esta transición del "campo" a "la industria" , fundando de paso un "estado benefactor " en las improbables latitudes del Cono Sur, tan lejos de la "seria", central y civilizada Europa que admirábamos y que estaba haciendo lo mismo. Para hacer esto - cosa impensable ahora - Perón tuvo éxito en expropiar una parte muy importante de la renta del "campo" y transferirla a la industria y a los servicios.

En la actualidad nos encontramos que la Pampa Húmeda comenzó a recibir hace unos pocos años la revolución productiva de granos transgénicos y el paquete tecnológico – siembra directa, fertilizantes, plaguicidas - que los acompaña. Los rendimientos de las cosechas y los beneficios aumentaron espectacularmente, pero aquí encontramos una primera respuesta a la aparente paradoja inicial: en Argentina , mucha producción agrícola que acompaña a mucho hambre . Con los transgénicos no se prioriza la producción de alimento para consumo humano , sino de forrajes ,que luego son consumidos como "alimentos balanceados" por vacas , cerdos ,pollos. No hay razones científicas para esto: criar y luego consumir animales alimentados así produce dietas demasiado proteicas, con bajos residuos, con gran pérdida de calorías alimentarias y – como lo demuestra la gripe porcina –en condiciones sanitarias peligrosas . De hecho el "modelo sojero", siendo todo lo demás igual, tiende a aumentar la desnutrición humana en Argentina, independientemente de su daño ecológico a largo plazo: aumenta el desempleo y por ende la pobreza, y se expulsa "del campo" a productores de alimentos para consumo humano directo. En el mundo, hoy ,se produce el doble de calorías alimentarias que las que necesita la población , con lo que se podría producir a escala mundial bastante menos si el objetivo es bajar el hambre planetaria, hoy en aumento, debido a la Crisis mundial … si lo producido se destinara a consumo humano, y no a forrajes o a biocombustibles.

El oxígeno, esencial para la vida, es gratis, no se lo puede apropiar privadamente , no puede de este modo configurar una mercancía. El alimento es una mercancía , apropiable, vendible. Si los pobres no ganan lo suficiente no lo pueden comprar en la cantidad y con la calidad que las ciencias de la nutrición establecen. Esto nos lleva al tema de la pobreza en Argentina. La destrucción del Estado de Bienestar argentino a partir de 1976 convirtió al nuestro en un país mas pobre y además mas desigual e injusto, con mucha mas diferencia entre pobres y ricos. Son los primeros los que padecen hambre, que , como vimos , los vuelve mas vulnerables a las enfermedades, les quita peso al nacer , estatura y dientes en la boca, les dificulta la absorción de contenidos culturales. Entre 1975 y 2001 la pobreza en Argentina aumentó siete veces, la indigencia –pobreza extrema – aumentó doce veces . Las dos causas mas importantes de esto fueron la desindustralizació n y la especulación financiera de los militares-Martinez de Hoz y las privatizaciones, la precarización laboral y el aumento de desempleo de Menem –Cavallo. Recordemos que la Iglesia Católica argentina, cuya actual preocupación por el hambre es conmovedora , defendió el golpe de 1976 mucho mas abiertamente que sus contrapartidas de Brasil, Chile y Uruguay los golpes en sus respectivos países; y que tuvo mejores relaciones con Menem que con ningún otro presidente constitucional. . El punto máximo de pobreza y hambre argentinas se dio en 2001, cuando explotó la burbuja de la convertibilidad. Hubo una recuperación desde entonces, pero no hemos llegado aún a tener los ahora envidiables bajos niveles de pobreza de 1985, no digamos los de 1975.

¿ Como pueden alimentarse los pobres , si no pueden comprar los alimentos que necesitan ?. Algún darwinista social puede pensar que si no pueden ni siquiera hacer esto es porque son perdedores que no merecen sobrevivir ; pero esto ha dejado de decirse en público .Una solución sería que no hubiera mas pobres, lo que nos lleva inmediatamente a plantear políticas de redistribució n del ingreso nacional que los beneficie . Aquí se configura un problema: ¿ de donde saca poder político un gobierno argentino que desee esto y quiera implementarlo ?. Debe hacernos reflexionar el escaso éxito que ha tenido Barack Obama en EEUU para disminuir la brecha entre pobres y ricos ,que ha alcanzado en ese país dimensiones latinoamericanas; pese a que EEUU es un país central, mucho mas rico que Argentina , con una sociedad civil presuntamente mas estable. ¿ Cuales son las perspectivas para nosotros , país periférico, desestabilizable, con frescos recuerdos de groseras violaciones a derechos humanos ?. El sistema impositivo argentino es una verguenza: después de pagar impuestos un pobre se empobrece mas, un rico se enriquece mas . A los Opinantes que recitan mantras vacíos sobre el hambre debemos preguntarles:¿ desea usted aumentar las cargas impositivas generales de Argentina, que son ahora inferiores a las de Brasil, no digamos a las de Europa ? Si la respuesta es afirmativa: para esto , ¿desea aumentar el IVA o cobrar mas impuestos a los ricos ?.A estos no les gusta pagar impuestos . Los Opinantes sobre el hambre saben muy bien que los ricos controlan mucho poder, a la mayoría de los Medios, que pagan muchas campañas políticas…

José Carlos Escudero

Ley 26160

2009-10-15T11:38:00.001-07:00

Alerta de Noticias de Google para: Ley 26160

Terratenientes asesinaron al referente de una comunidad indígena ...
Primera Fuente - San Miguel,Tucumán,Argentina
En concreto reclaman la plena vigencia y aplicación de la ley 26.160, por la cual se ... y solicitaron al Estado Provincial la aplicación de la ley 26160. ...

Alerta de Blogs de Google para: Ley 26160

PRENSA AGRARIA: Un muerto y 4 heridos de bala, el saldo del ataque ...
según Prensa Agraria y Asamblea Agraria
´Desde andhes (Abogados y Abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales) y Fogón Andino repudiaron el accionar impune de los terratenientes y solicitaron al Estado Provincial la aplicación de la ley 26160. ...
PRENSA AGRARIA - http://prensaagraria.blogspot.com/

Prensa Indígena » Argentina: Un muerto y 4 heridos de bala
según ewituri
Pueblos originarios exigen la aplicación de la ley 26160. Desde hace casi un mes, la comunidad Chuschagasta permanece en la ruta exigiendo el reconocimiento de sus tierras. En la tarde de ayer, un reconocido terrateniente de la zona, ...
Prensa Indígena - http://www.prensaindigena.org.mx/nuevositio/

Google le ofrece esta alerta de Google una vez al día..

JUSTICIA SANTIAGUEÑA MATA ANIMALES DE INDIGENAS

2009-10-10T10:02:00.001-07:00

sábado 10 de octubre de 2009

JUSTICIA SANTIAGUEÑA MATA ANIMALES DE INDIGENAS

A pedido de Genética del Este S.A.

Juez de Santiago del Estero ordena el secuestro y deja morir animales de comunidades indígenas diaguitas cacanos.

Más de 60 animales vacunos pertenecientes a familias indígenas diaguitas cacanos de las comunidades Ayllu Puncu Atun y Ayllu Codo son muertos, supuestamente de hambre y sed, luego de que el Juez del Crimen de 4° Nominación de Santiago del Estero, Tarchini Saavedra, ordenara su secuestro.

El pasado 15 de mayo, en oportunidad en que funcionarios del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) se encontraban realizando una visita a la comunidad Ayllu Puncu Atun, personal policial procedió a secuestrar animales vacunos que se hallaban en el territorio de la comunidades Puncu Atun y Codo (departamento Atamisqui), por orden del Juez Tarchini y a pedido del encargado de la empresa Genética del Este S.A., Sebastián Peuser.

El propósito de Genética del Este –que en Atamisqui aparece bajo el nombre de Elizabeth Mireya Freidenberg y/o su hijo, Ezequiel Sack– es destruir y borrar toda prueba del ejercicio posesorio de las comunidades sobre el territorio de El Alto; con este fin, desde el 2007 (año en que inicia la usurpación y el estrago rural y ambiental) destruyó y profanó lugares sagrados -cementerios y huacas-, cercos de siembra, caminos vecinales, deslindes, y deforestó. A la vez, con la abierta complicidad de policías, jueces y el gobierno provincial de Gerardo Zamora, que se ocuparon de encarcelar, torturar, golpear, perseguir y atemorizar a miembros de las comunidades (ancianos, niños y mujeres), pensando en quebrar la voluntad y resistencia indígena; la empresa alambraba el territorio usurpado y traía animales. Sólo faltaba deshacerse de los animales de las comunidades y despojar a las familias de su único sustento, y de esa parte se encargó una vez más la justicia provincial.

Desde el día del secuestro las comunidades venían reclamándole al Juez información sobre los animales y su restitución, a lo que sólo se contestó que estarían en un campo privado de la localidad de Pampa Muyoj (departamento Capital). Ante la falta de respuesta de la justicia ante la demanda se presentó el pasado 14 de septiembre (después de cuatro meses de reclamos) un "pronto despacho", al que tampoco se respondió. El jueves 8 de octubre, una vez más delegados y autoridades de las comunidades se presentaron ante el Juzgado, pero esta vez la respuesta fue otra: ya no hay animales vivos, murieron todos, aparentemente de hambre y sed.

Comunicación y Prensa U.S.C.

Unión Solidaria de Comunidades

Pueblo Diaguita Cacano

Publicado por Calchaqui en: 10.10.09 0 comentarios

Prensa y Comunicación
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Unión Diaguita: Familias de la Comunidad Indígena de El Nogalito resisten desalojo

2009-09-25T15:20:00.001-07:00

viernes 25 de septiembre de 2009

URGENTE - Familias de la Comunidad Indígena de El Nogalito resisten desalojo

Comunidad El Nogalito-Pueblo Lule
Personería Jurídica 006/03-INAI

Rodeados de decenas de policías, los habitantes de la Comunidad Indígena de El Nogalito Pueblo Lule, acompañados por la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita resisten en estos momentos un desalojo ordenado por la juez María Vera, a favor de un terrateniente de apellido Carro.

"Estamos custodiados por todos lados, con la policía armada, que amenazan a nuestros anciano, mujeres y niños, pero no nos vamos a ir", expresó a primera fuente Margarita Mamani, de la Comunidad Indígena Diaguita de El Mollar, quien se encuentra apoyando a los habitantes originarios

Unas 14 familias de la comunidad El Nogalito corren peligro de quedar sin sus tierras ancestrales. La medida se produce a semanas de que se desató igual conflicto en la Comunidad Indígena Quilmes
Dentro del espacio territorial en disputa -480 hectáreas-se encuentran caminos ancestrales, sitios sagrados, plantas medicinales, huertas comunitarias, cercos con sembradíos de hortalizas y sobre todo la parcela que reclama Carro ni está delimitada por alambres, porque es propiedad comunitaria y de posesión ancestral del Pueblo Lule

Los representantes legales denuncian una nueva violación a la ley 26160 que prohíbe los desalojos en territorios indígenas

El cacique de la Comunidad, Joaquín Perez remarcó la ilegalidad e irregularidad de la medida y denunció amenazas anónimas a él y su familia por parte de los terratenientes.

CONTACTOS DE PRENSA EL NOGALITO
Joaquín Perez 0381-154766734

Publicado por UPND en: http://uniondiaguita.blogspot.com/2009/09/urgente-familias-de-la-comunidad.html

Prensa y Comunicación
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Noticias Telesur - Córdoba: Uribe actuó de espaldas a Colombia al pactar bases con EE.UU.

2009-08-16T13:56:00.001-07:00

TeleSURtv.net / Nota recomendada por Jorgilo

Córdoba: Uribe actuó de espaldas a Colombia al pactar bases con EE.UU.

Respecto a la liberación unilateral de los retenidos que fue anunciada por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Córdoba dijo que ella junto con el grupo de Colombianas y Colombianos por la Paz, se han visto limitados porque el presidente Uribe es quien decide en que momento se reúne con ellos.

http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/index.php?ckl=55905-NN

Para ver más notas relacionadas visite la dirección: www.telesurtv.net

IMPORTANTE: La empresa TeleSUR no se responsabiliza por el contenido y la cantidad de mensajes enviados por el remitente

APG de Salta pide reformas y presiona para cambio de su autoridad en el IPPIS.

2009-07-19T18:19:00.000-07:00

18 de Julio de 2009

La Asamblea del Pueblo Guaraní de Salta (APG), imputa a su director del IPPIS por mal desempeño.-
Los congresales y autoridades máximas del Pueblo Guaraní se reunieron en las oficinas del IPPIS (Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta) en la Ciudad de Tartagal, calle Güemes Nº 771 a los efectos de que La Asamblea ponga fin a todos los atropellos que existen hacia las autoridades Guaraníes.
La reunión se llevó a cabo el sábado 18 a hs.10:00 y estuvieron presentes referentes Guaraníes de las localidades de Salvador Mazza, Tartagal, Embarcación y Orán.
El punto principal de esta asamblea, fue el mal desempeño de su director Guaraní en el IPPIS, el Sr. Enrrique Arello, que reside en la localidad de Urundel y, que además de tener este cargo Institucional; tiene otros compromisos: Maestro de Grado, Tutor Guaraní en el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas) y Concejal; y como consecuencia de ello se ausenta en las oficinas del IPPIS en Salta, como también en Tartagal. Sus viajes continuos a la República de Bolivia, la falta de pasajes, hospedajes, comidas para las autoridades que necesitan viajar a Salta, o viceversa cuando se encuentran en Salta descargan todos los reclamos sobre su mal desempeño como funcionario público.
En esta instancia el Sr. Rubén Segundo, delegado suplente explicó que, en Orán donde él reside está sucediendo lo mismo, en las comunidades, con mucha disconformidad hacia el Sr. Arello.
La Asamblea decide realizar un próximo encuentro en el mismo lugar, y comprometer al IPPIS con un presupuesto para los hermanos Guaraníes de las zonas de Salvador Mazza y zonas de Orán, para el reconocimiento de pasajes. Esta Asamblea se realizaría el día 01 de Agosto del corriente a hs 10:00 en las oficinas del IPPIS de Tartagal, _

Por: Angel Néstor

DNI: 30.489.715
Ñee Roata (Comunicandonos)

Corresponsal de la red de Comunicación Indígena

Pronunciamiento Humanista: Genocidio en la selva de Perú

2009-06-10T14:18:00.000-07:00

08 de Junio 2009

El gobierno de Alan García trata de imponer un modelo económico - fracasado en el mundo entero - pasando por sobre la constitución, los principios democráticos y los derechos humanos.
El gobierno está abusando de su poder político para satisfacer los intereses monopólicos nacionales y transnacionales, provocando el desborde social, permitiendo el asesinato de indígenas y dejando morir a los policías que cumplen funciones de resguardo. El poder político, una vez más, se esconde detrás de solemnes declaraciones mientras trenza en guerra fratricida a peruanos de uniforme con peruanos de civil.
Los miembros del Movimiento Humanista Internacional lamentamos profundamente la pérdida de vidas humanas en la Amazonía peruana y repudiamos los actos de violencia - económica, política, cultural y física - que han llevado a la desesperación y a la crueldad a gente comúnmente pacífica.
El gobierno quiere imponer su “modelo de desarrollo”, desoyendo al pueblo, y frente a la oposición étnica, política y social reacciona con la degradación, la represión y el genocidio. Pero no será por la criminalización de la protesta social que se podrá salir de la violencia.
El horror que hemos visto en estas últimas semanas no tiene justificación alguna

Llamamos a los pueblos amazónicos a mantener su lucha por la defensa de su territorio y sus derechos, pero utilizando siempre y únicamente la metodología de la No Violencia Activa, a través de la denuncia, la no colaboración, la movilización no violenta y la organización social. La No Violencia Activa es la verdadera fuerza política y moral para develar a los violentos que buscan usurpar los derechos indígenas.
Llamamos a los integrantes de las Fuerzas policiales y armadas peruanas a no levantar armas contra sus hermanos indígenas y resistir las órdenes de asesinar a su propio pueblo.
Llamamos al gobierno peruano a comprender que no es ya posible seguir entregando los recursos naturales nacionales al poder financiero. Hoy día lo que corresponde es justamente lo contrario: recuperar el agua, las tierras, los bosques y la energía para que su explotación sustentable vaya en beneficio de los pueblos y no sigan siendo fuente de millonarias utilidades para especuladores.
Llamamos a los gobiernos de la región a expresar su repudio frente a las matanzas y la escalada de violencia. En particular solicitamos a UNASUR actuar en forma inmediata buscando las fórmulas para un inmediato cese del fuego.
Llamamos a todos los Humanistas de Latinoamérica a manifestarse frente a las embajadas del Perú expresando nuestro rechazo a la metodología de la Violencia aplicada contra los pueblos amazónicos.

Tomás Hirsch Vocero del Humanismo para Latinoamérica
Javier Zorrilla Vocero del Humanismo para Perú
Guillermo Sullings, Vocero del Humanismo para Argentina
Joaquín Deras Vocero del Humanismo para El Salvador
Jerónimo Villareal Vocero del Humanismo para Ecuador
Efrén Villarreal Vocero del Humanismo para Panamá
Efrén Osorio Presidente Partido Humanista Chile

Jorge Ademar Rodriguez Partido Humanista de Tartagal Salta - Argentina

Pablo BOETSCH - DNI 6538289 - Encuentro Popular Amplio - Salta - Argentina

Ramón Donato Jesús Gutierrez -DNI: 35135051 de Fénix Estudiantes Secundarios "Desertores del Sufrimiento" Tartagal, Salta, Argentina

Por favor, envía tus cartas a:

S.E. Alan Garcia

Presidente de la República del Perú
Palacio de Gobierno
Plaza de Armas
Lima 1
Peru

Fax: Fax: + 51 1 426 6770

2009-05-10T19:42:00.001-07:00

Derechos Indígenas

2009-05-05T17:26:00.000-07:00

DERECHOS INDIGENAS
Radialistas.

SPOT 1 - Derecho a la Consulta y el Consentimiento. (Escuchar)
Basado en el derecho a la consulta formulado en el Convenio sobre Pueblos Indígenas N° 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

Este derecho contempla que se debe obtener el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas sobre las decisiones políticas, legales y administrativas que puedan afectarlos.

SPOT 2 - Derecho a la Tierra, Territorio y Recursos. (Escuchar)
Los pueblos indígenas tienen derecho a controlar las tierras, territorios y recursos naturales que utilizan tradicionalmente y a que se respete su relación espiritual con estos elementos.

SPOT 3 - Derecho al Ambiente y los Recursos Naturales. (Escuchar)
Los pueblos indígenas tienen derecho a un ambiente conservado y protegido, donde sus tierras y recursos tengan su plena capacidad productiva.

SPOT 4 - Derecho a la Autonomía. (Escuchar)
Los pueblos indígenas tienen derecho a la autonomía o al autogobierno. Es decir, pueden decidir libremente en todo lo que se refiere a sus asuntos internos y locales mediante sus propias instituciones, procedimientos, sistemas jurídicos y costumbres.

SPOT 5 - Derecho a la Identidad. (Escuchar)
Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, y a atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas y mantenerlos.

SPOT 6 - Derecho a la Educación. (Escuchar)
Derecho a establecer y controlar sus sistemas de educación, con métodos de enseñanza y aprendizaje de acuerdo a su cultura y acceder a todos los niveles y formas de educación del Estado sin discriminación.
net

Ligüicidio

2009-05-05T16:55:00.000-07:00

LINGÜICIDIO
Radialistas.net

Ayuda para Tartagal

2009-03-22T15:32:00.000-07:00

El pedido de María es para su hijo y para otro niño de 1 año de la Comunidad Toba Eucaliptus 2. El pedido lo hacen llegar miembros de la ONG La Comunidad para el desarrollo humano Pers. Jurd. 7780 desde la Secretaría de Cultura y Pueblos Originarios.

La recepción de la ayuda se realiza a

Nombre de: Jorge Ademar Rodríguez - Secretario de Cultura y Pueblos Originarios de La Comunidad para el desarrollo humano.

San Martín 910

CP 4560 - Tartagal - Salta

Celular: 03875-15657126

Argentina_Misiones : necesitan tu apoyo, denuncia social

2009-01-19T08:54:00.000-08:00

Necesitan tu apoyo, denuncia social

El viernes 16 de enero, asistimos con mucha tristeza a un encuentro, nos invitaron unos amigos. Un grupo de campesinos en Obera, frente al Salto Berrondo, compuesto por 25 a 30 familias están a un lado de la ruta acampados bajo plásticos, han sido desalojados por la fuerza y violentamente de unas tierras que ocuparon hace dos años. Han sido destruidas sus pequeñas y precarias casas, se las han llevado por delante, apenas quedan unos costeros en el suelo. Estas familias, no alteraron ni modificaron el espacio, tan solo cultivaron lo necesario para mantener a sus familias, a eso se le llama, Soberania Alimentaria.
Estas tierras estaban sin trabajar, sin reclamo de herederos y sin pagar impuestos desde hace 35 años. Según la ley argentina despues de 30 años sin pagar impuestos, no hay dueño legitimo. Varios meses antes, presuntos herederos organizaron la escritura en forma legal, pagando los impuestos adeudados de 35 años, de una sola vez!
Sigue diciendo el comunicado de los campesinos.. ..el 18 de diciembre, ejecutaron el violento desalojo, dirigido por el abogado Ubaldo Rattier, personas civiles armadas y policias sin identificació n, exceptuando el comisario a cargo de la fuerza. ¡¡Cuatro comisarias participaron del operativo!! exceptuando la policia montada que se negó. El desalojo fué ordenado por la jueza Edman.
El desalojo fué grabado por el canal 5 de Oberá. Estos campesinos abandonaron "las villas miseria" en Obera y decidieron vivir dignamente, intentaron producir su propia comida en estas tierras abandonadas. No quieren limosnas, no quieren el subsidio que les da el gobierno, 150 pesos al mes por familia. Quieren dignidad y ahora..¡¡JUSTICIA! !
Apóyalos, visítalos, cuéntalo, difúndelo. No mires para otro lado, actua! Aqui los tienes, estan a tu lado, estos son "los palestinos" de Misiones. La vida es demasiado peligrosa, no por las personas que hacen mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa.
Como una imagen vale más que mil palabras, te enviamos unas fotos y el enlace de Youtube.
Confiamos en tu buen hacer.
comunicaciones/adhesiones: romy_23_15@hotmail.com y mmaeztu@gmail.com

"Cuando di de comer a la gente pobre, me llamaron santo; pero cuando pregunté por qué la gente es pobre, me llamaron comunista".(Obispo Helder Camara-Brazil)

Matias Catrileo

2009-01-08T14:18:00.000-08:00

Habla un anciano indio Hopi

2008-12-30T10:24:00.000-08:00

Un grito para la Paz

2008-12-15T18:49:00.000-08:00

Wetin Nuestro Lider Presente en Nuestros Corazones

2008-12-15T13:35:00.000-08:00

FIDELINA DÍAZ - wikina@hotmail.com
Santa Victoria Este 0353154252793
Saturday, Dec. 13, 2008 at 5:28 PM

Wetin,nos dejo el dia 08/12/08 Hs 16,como ya nos había edelantado sus seguidores.
Por este medio comunico a todos los que compartimos con wetin,un momento de paz y de fe lo tengamos presente en nuestros corazones sus mensajes de amor por la vida ,nos lleve a un encuentro armónico ,y que podamos entender al otro que piensa distinto,wetin era eso,una persona respetuosa apesar del sufrimiento y vivencia que tuvo que pasar,hoy despues de tanto siglos de cubrimiento de nuestra propia religión,wetin tuvo la grandeza de ver sus palabras escritas en el libro "Nuestros Antiguos Tenían Casa de los Tambores",que tiene como autores al profesor Nestor Gea y Díaz,Impreso en Julio del corriente año por la Editorial Brujas de la Pcia de Córdoba ,por sus seguidores antes de partir,la que suscribe en nombre de nuestro Culto repudiamos a todos aquellos que hacen daño usando el nombre de Religión.Asimismo agradecer a todos aquellos que nos acompañan día a día.Las Varillas ,Villa María Pcia. de Cba,Rosario Pcia. de Santa Fe y Salta,Nuestro Andar Sigue y Wetín s! igue con nosotros siempre.

Fidelina Díaz
Secretaria del Culto Autoctono Pomis Jisawo

Comunidades Guaraníes en San Ignacio, Misiones, Argentina

2008-12-14T10:18:00.000-08:00

"Wetin" Terminó su andar en la Tierra

2008-12-11T09:05:00.000-08:00

Enviado por Néstor Gea

Wetin terminó su andar en la tierra
El pasado 8 de diciembre a las 4 de la tarde falleció Wetin, máximo Líder Espiritual de la identidad aborigen Wikina Wos de la Zona del Pilcomayo del Chaco Salteño.
Fue Ayéwu Yején (gran tigre sabio muy sabio), máxima autoridad religiosa del culto autóctono "Pomis Jisawo" ( Casa de los Tambores), primer credo aborigen inscripto por el Estado Argentino.
Nicolás Durand (nombre que le dio el invasor), Wetin nombre que le dio su propio pueblo, era uno de los sobrevivientes de la Guerra del Chaco (1932-1935) entre Bolivia y Paraguay, y uno de los tantos Wikina Wos que se vieron obligados a autorefugiarse al sur del Téwak (Río Pilcomayo) para salvar sus vidas en aquellos años.
Cruzó el Pilcomayo desde el chaco hoy Paraguayo de la mano de la sabia y guía Makí (mujer pájaro fallecida en 1993 a los 100 años) y su andar desde entonces en el chaco formoseño y salteño huyendo de la xenofobia, el racismo y la intolerancia religiosa, sintetiza el andar de su pueblo, que aún busca un lugar donde sea respetado.
Su historia de casi un siglo de recorrido, es la memoria de la resistencia cultural y del amor a la tierra de la que se sintió parte.
Wetin fue sepultado en un sitio que hace honor a su nombre, en la Comunidad aborigen "Pomis Jiwet", "Lugar de los Tambores" porque su voz y su tambor sigue sonando llamando a sus "Jiweyes" ("fuerzas") porque aún no se ha escuchado.
Terminó su andar en la tierra por la que su gente todavía sigue luchando, pero sigue junto a Jlamó ("Él"), dando belleza y sabiduría a su gran pueblo "Wikina Wos", el "Del Viento Norte".

Film La Quiaca de Pie

2008-12-09T22:13:00.000-08:00

Gentileza de Copenoa

Comunidad Pomis Jiwet [Lugar de los tambores]

2008-12-07T09:42:00.000-08:00

Comunidad Pomis Jiwet [Lugar de los tambores] está situada en el municipio de Santa Victoria Este, en el Departamento Rivadavia, provincia de Salta, decide mejorar los niveles y calidad de sus vidas, a través de la recuperación de las técnicas y tradiciones Wikina Wos, el manejo y aprovechamiento de diversos recursos naturales.

El Cacique de la Comunidad es Virgilio Diaz

pomisjiwet@hotmail.com

Presidenta de la Comunidad Fidelina Diaz
wikina@hotmail.com

Entrevista a Fidelina Díaz

2008-12-07T09:22:00.000-08:00

Derecho de los Pueblos Indígenas

Alumna: Ethel Gadea

¿A qué pueblo pertenece?

- Soy Samiyié, que significa “nuestros semejantes”, pero somos conocidos como Chorotes.

Dentro de dicha comunidad ¿cual es rol principal de la mujer?

- Solemos ser madres, esposas y además trabajar en la artesanía. Mi especialidad es el tejido de “Ineis” (bolsos), artículos y prendas de hilo extraído de la planta de Isá. Esa profesión la aprendí de mi madre.

¿Comparten tareas hombres y mujeres?

_ Si, hacemos artesanías y las vendemos después a pequeños comerciantes, que ago nos dan y con eso le compramos comidas a nuestros hijos.

Existen algunas que le sean exclusivas? ¿Y que no le estén permitidas?

_ Las exclusivas serían las tareas de la casa, la de llevar a nuestros hijos a la escuela, darles de comer, ayudarlos a que puedan estudiar. A veces no lo pueden hacer porque están enfermos y no tenemos ni siquiera para comprar remedios.

¿Perciben remuneraciones?. En caso de hacerlo, como resultan respecto a la de los hombres? (mayor, menor o igual).

_ Cuando vendemos lo que hacemos sí recibimos plata., pero actualmente estamos muy mal pagos, tanto para el hombre como para la mujer.

En cuanto al acceso al empleo, ¿es igualitario para ambos sexos?

_ Es que es muy difícil conseguir trabajo para los hombres y para las mujeres. ¿Igualdad?, no se puede hablar de igualdad hasta tanto no cambie la política del país.

[voces-del-chacu-gualamba:50] Comunidad Guarani ElTabacal.

2008-06-02T20:44:00.000-07:00

de Latido Americano

Comunidad Guarani El Tabacal - Junio 2008

Seguir resistiendo

A casi 5 años del último desalojo, la historia de lucha de la comunidad guarani El Tabacal continúa. Después de que fuerzas armadas del gobierno de Salta los desalojaran violentamente del paraje La Loma en septiembre de 2003, tras una orden ilegal y respondiendo a los intereses de una empresa multinacional que tiene su sede en Boston, Mónica Romero, dirigente de esa comunidad, y las familias guaranies desalojadas, siguen resistiendo y sueñan con regresar a su territorio ancestral.

La causa legal que vienen llevando adelante contra la empresa azucarera, cuyo dueño es la Seaborg Corporation, habla de esta lucha. Los cientos de materiales periodísticos y reportajes también hablan de esta lucha. Los documentales filmados y que muestran las movilizaciones de repudio hablan de esta lucha. Pero sobre todo, ellos mismos, en el día a día, hablan de esta lucha. Esta historia ya está escrita, y negarla sería como pretender seguir ocultando toda nuestra historia, tal como se vino haciendo desde hace siglos. Los guaranies no desaparecimos, e intentar ocultarnos sería como tratar de tapar el sol con un dedo.

En este orden, desconocer la representatividad de la Mburuvicha Mónica Romero, elegida por nuestro pueblo, sería ir en contra de esta lucha. Tanto el INAI, quien a nivel nacional es el organismo que, entre otras cosas, administra los millones de pesos que tendrían que ser destinados a contribuir en estas causas, como todo organismo que desconozca a un dirigente elegido por un pueblo originario o quisiera poner "a dedo" a alguien, estaría yendo en contra de estas luchas en función de otros intereses.

Mónica en esta oportunidad viajó a Buenos Aires para pedir explicaciones a Horacio Pascual, presidente del INAI, del porqué en reiteradas oportunidades representantes de este instituto, enviados a Salta para las asambleas del Consejo de Participación Indígena (CPI), la desconocieron como dirigente, desconociendo de esta manera a su comunidad guarani El Tabacal. De ser así, se dejaría en claro cuál es el rol de este organismo ante las decisiones que toma nuestro pueblo guarani. Y por ende sería un claro ejemplo más para comprender la situación que atraviesa el resto de los pueblos de este país.

Ruben Ifran - Agrup. Latido Americano

Para contactar a Mónica:
Monica Romero: (03878) (15) 54 0758

Ruben: (15) 5048-6635

[Argentina] Toma de tierras en Cafayate- Salta

2008-05-27T10:28:00.000-07:00

El viernes 23 de mayo, en forma pacifica y a plena luz del día unas cuatrocientas familias del pueblo de Cafayate (Prov. de Salta) hicieron posesión de un sector rural abandonado e improductivo dentro del paraje denominado "Banda de Arriba".Estas familias han pasado todos estos días bajo el sol, sin agua, solo el sudor de la miseria y lágrimas de injusticia corriendo por sus rostros curtidos de tanta espera. Por las noches frías, solo la cobija del cielo, quizás en alguna estrella fugas el deseo del calor de una vivienda. Llevan cuatro días esperando que alguien se haga eco de sus pedidos y sus necesidades.El día 25 de mayo en medio de las piedras y cardones, se improvisó un mástil, se izó la enseña patria, se cantó el himno nacional y cientos de personas expresaron pacíficamente testimoniando sus urgencias y también su esperanza de que esta movilización pueda encender la sensibilidad de las autoridades municipales, provinciales y nacionales si fuera necesario.Cafayate tiene una población de 12.000 personas, y según fuentes oficiales de la municipalidad, las familias anotadas para acceder a una vivienda mediante algún plan, son setecientas, sin contar aquellas que por lo inaccesible de los requisitos, personas desocupadas y otras de muy baja condición económica, la cifra seria mayor.En Cafayate, con el auge del turismo y otros factores, los terrenos se cotizan a precios altísimos, totalmente imposibles para una familia media, mucho menos para una familia de recursos mas limitados. Se está dando el fenómeno de que grandes extensiones de tierras, de grandes propietarios, se venden a quienes tienen mucho dinero, es decir a grupos empresariales o extranjeros. Como ejemplo basta citar el extenso barrio residencial o country con su propia cancha de golf. Y a pesar del serio problema que existe con el agua, se está construyendo en el sector sureste, a un par de kilómetros del pueblo, cuando todavía hay viviendas sin agua, luz ni cloacas.Pero en Cafayate, tan visitado por turista argentinos y extranjeros, donde se elaboran los mejores vinos, según reza algún eslogan publicitario, algunos no quieren se le conozca la cara de la pobreza y del abandono y aunque ellos dicen: todos son hijos de dios, como se reza en la iglesia, parece sólo atender a los ricos ¿será porqué son los que aportan para embellecer la catedral? Poco importa hasta el día de hoy que estas familias sigan esperando una solución.Ruego a ustedes difundan esta noticia. Que se sepa que en Cafayate hay almas clamándole a dios y la pachamama que alivien sus angustias y les devuelvan su dignidad, alimento de engorde de los poderosos.Nora Gomez

PERU- DECLARACIÓN DE LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS

2008-05-21T08:17:00.000-07:00

Fuente: Nación Humana

Lima 16/05/08 Ante una multitudinaria movilización realizada en la Plaza 2 de mayo en la ciudad de Lima se leyó la Declaración de la Cumbre de los Pueblos, Enlazando Altenativas III.

Las organizaciones sociales, políticas y populares, de trabajadores y trabajadoras, de migrantes, las comunidades indígenas y campesinas, el movimiento de mujeres, de jóvenes y sindical de América Latina, el Caribe y Europa, reunidos en Lima durante la Cumbre de los Pueblos, Enlazando Alternativas III, declaramos:

La cooperación y la integración de nuestros pueblos pasan en primer lugar por la construcción de un sistema en el cual los derechos económicos, políticos, sociales, culturales y ambientales de las mayorías sean prioridad y razón de ser de las políticas gubernamentales. Por lo mismo, rechazamos el proyecto de Acuerdos de Asociación propuesto por la Unión Europea y avalado por diversos gobiernos latinoamericanos y caribeños que solo buscan profundizar y perpetuar el actual sistema de dominación que tanto daño a hecho a nuestros pueblos.

La estrategia de la Unión Europea "Europa Global : Competir en el mundo", supone la profundización de las políticas de competitividad y crecimiento económico que buscan implementar la agenda de sus transnacionales y profundizar las políticas neoliberales, incompatibles con el discurso sobre el cambio climático, la reducción de la pobreza y la cohesión social. A pesar de que se pretende velar su naturaleza incorporando temas de cooperación y diálogo político, la esencia de la propuesta es abrir los mercados de capitales, bienes y servicios, proteger la inversión extranjera y reducir la capacidad del Estado de promover el desarrollo económico y social. Esto tiene implicaciones en ambas regiones : Para América Latina y el Caribe, esta estrategia reproduce el esquema de los Tratados de Libre Comercio que han suscrito la mayoría de países de la región con Estados Unidos y van más allá de las políticas de la OMC que rechazamos. Los recursos naturales de estos países están siendo explotados indiscriminadamente, desplazando a comunidades enteras, devastando la biodiversidad, agotando las fuentes hídricas, y pauperizando a la mano de obra, y en ello tienen mucha responsabilidad las multinacionales europeas. América Latina ha sido víctima secular del saqueo de las transnacionales y, ahora, cuando avances democráticos estimulan la búsqueda de caminos propios de desarrollo en diversos países y de formas de integración al servicio de los pueblos, varios gobiernos que siguen las recetas del libre comercio estimulan la fragmentación de la región, los enfrentamientos nacionales y las contradicciones entre ellos.

En Europa una de las grandes amenazas para la democracia, la justicia, la paz y el equilibrio ecológico, es el Tratado de Lisboa, que está siendo ratificado por las élites sin consultar a la población y que rechazamos como ya lo hicimos en el pasado. Este tratado refuerza una Europa neoliberal, aumenta la militarización, la exclusión, las desigualdades y la mercantilización, así como endurece las políticas securitarias-represivas. Ello se refleja en un aumento de la precariedad, un ataque generalizado a todos los derechos sociales, en particular a las conquistas laborales. Al mismo tiempo, se acelera la construcción de la "Europa Fortaleza", lo que implica cerrar las fronteras, violando el derecho de asilo y criminalizando los migrantes y los movimientos sociales, creando muros virtuales o reales, que no se diferencian con los que construyen en la frontera al Norte de América.

Los Acuerdos de Asociación que ha firmado la Unión Europea con México y Chile han profundizado las desigualdades y muestran el camino que seguirán quienes firmen estos Acuerdos en Centro América, la Comunidad Andina de Naciones y el MERCOSUR cuyas negociaciones se quiere resucitar. Para los países del Caribe, estos Acuerdos, recientemente firmados, aumentarán la vulnerabilidad y dependencia de sus economías, al mismo tiempo que fracturan la dinámica de integración subregional.

En el momento en que en Lima los gobiernos hablan de cohesión social, cambio climático y reducción de la pobreza, conviene recordar que la principal causa de desigualdad, polarización social, degradación ambiental y discriminaciones, es la primacía del mercado por sobre los derechos de las personas y el otorgamiento de todas las garantías a las corporaciones que eliminan la capacidad estatal de definir proyectos nacionales de desarrollo con la complicidad de los gobiernos. Las transnacionales actúan bajo un doble rasero apoyándose en las asimetrías que los Acuerdos de Asociación tienden a reforzar. En consecuencia, el discurso sobre Cooperación y Diálogo Político es la carnada que esconde el anzuelo de los intereses de esas corporaciones.

Frente a la crisis alimentaria que afecta a decenas de países, denunciamos la hipocresía y las políticas de las instituciones multilaterales (OMC, FMI, BM, BID, BEI) que pretenden esconder sus verdaderas causas : direccionamiento de la producción de los países a la exportación, pérdida del papel del Estado en la regulación alimentaria y conversión de los alimentos en fuente de especulación financiera, todo ello como resultado de las políticas de "libre comercio". Por lo mismo, es inadmisible que se proponga, como salida a la crisis, más liberalización y desprotección. La producción masiva de agrocombustibles agrava las ya difíciles condiciones de vida de millones de habitantes. Rechazamos una vez más esta pretendida salida a la crisis energética y climática.

Ante esta situación, las organizaciones que hacemos parte de Enlazando Alternativas, reiteramos que es posible una integración distinta basada en la libre determinación de los pueblos, el respeto al medio ambiente, a los derechos humanos y a los procesos democráticos emprendido por aquellos gobiernos que se alejan del neoliberalismo y buscan para sus pueblos relaciones de igualdad con todos los países del mundo. Esto supone el fortalecimiento de la cooperación en todos los ámbitos entre los pueblos, el reforzamiento de la solidaridad, el fin de toda forma de discriminaciones y la superación de prácticas violatorias de la soberanía de los países. Como ha mostrado la II Sesión del Tribunal Permanente de los Pueblos, exigimos justicia y la reparación de los agravios, daños y perjuicios, provocados por las empresas europeas, y el replanteamiento de las relaciones con estas empresas, de tal forma que asuman los pasivos sociales y ambientales en que incurren.

Saludamos las acciones de nacionalización de empresas estratégicas para el desarrollo nacional y los recursos naturales, que pertenecen a los pueblos, no a las transnacionales, como por ejemplo la de la empresa boliviana de telecomunicaciones ETI/ENTEL. Llamamos a los gobiernos que promuevan políticas progresistas a sumarse al proceso de transformación que impulsamos. Rechazamos las desafiantes intervenciones de EE.UU. y la Unión Europea contra la soberanía de los pueblos. La Unión Europea debe asumir su deuda histórica con los pueblos de América Latina y el Caribe, en particular con los pueblos originarios. Llamamos la atención sobre la dramática situación de Haití, resultado de décadas de expoliación, agravada por la actual ocupación militar. Así mismo denunciamos la política complaciente de la Unión Europea con el gobierno de Colombia.

La única salida de los pueblos latinoamericanos, caribeños y europeos es unirse en torno a la defensa de su bienestar y fortalecer la resistencia y movilización contra las políticas neoliberales. Ella debe nutrirse de los aportes de mujeres, pueblos originarios, campesinos y demás fuerza sociales que, con su presencia masiva en la Cumbre Social, han dado ejemplo de combatividad y de elaboración de alternativas en búsqueda de un progreso sustentado en la armonía con la naturaleza, los derechos humanos y la eliminación de todas las formas de discriminación.

Exigimos a los gobiernos atender efectivamente las demandas de los pueblos por construir otro tipo de relaciones entre las regiones, basadas en la superación del modelo de mercado. Hacemos un llamado a la población a no dejarse engañar más por gobiernos autoritarios que pretenden criminalizar la justa protesta civil. Instamos a los habitantes de América Latina, el Caribe y Europa a sumarse a la fuerza cada vez mayor de organizaciones que buscan un mundo mejor para todos, y así estar a la altura de los desafíos que hoy enfrenta la humanidad.

Invitamos a todas las organizaciones sociales y populares de ambos Continentes a preparar desde ahora la próxima Cumbre Social de los Pueblos, Enlazando Alternativas IV, que tendrá cita en el Estado Español en el año 2010.

Chimoré, Cochabamba - Bolivia, 12 de octubre del 2007: Declaración final Encuentro Indígena Mundial

2007-10-13T14:08:00.000-07:00

Declaración final Encuentro indígena mundialMandato de los Pueblos y Naciones Indígenas Originarios a los Estadosdel Mundo

Envio de Surco Platas, Cochabamba, Bolivia

Desde el corazón de América del Sur a los 12 días del mes deoctubre de 2007, los delegados y delegadas de los pueblos y naciones indígenas originarias del mundo, reunidos en el Encuentro Mundial: "Por la Victoria Histórica de los Pueblos Indígenas del Mundo", para celebrar la aprobación de la Declaración de lasNaciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas,expresamos nuestra palabra:
Que a 515 años de opresión y dominación, aquí estamos, no han podido eliminarnos. Hemos enfrentado y resistido a las políticasde etnocidio, genocidio, colonización, destrucción y saqueo. Laimposición de sistemas económicos como el capitalismo,caracterizado por el intervencionismo, las guerras y los desastres socio-ambientales, sistema que continúa amenazando nuestros modos de vida como pueblos.
Que como consecuencia de la política neoliberal de dominación de la naturaleza, de la búsqueda de ganancia fácil de la concentración del capital en pocas manos y la irracional explotación de los recursos naturales, nuestra Madre Tierra está herida de muerte, mientras los pueblos indígenas seguimos siendo desalojados de nuestros territorios. El planeta se está recalentando. Estamos viviendo un cambio climático sin precedentes, donde los desastres socioambientales son cada vez más fuertes y más frecuentes, donde todos sin excepción somos afectados y afectadas.
Que nos asecha una gran crisis energética, donde la Era del Petróleo está por concluir, sin que hayamos encontrado una energía alternativa limpia que la pueda sustituir en las cantidades necesarias para mantener a esa civilización occidental que nos ha hecho totalmente dependiente de los hidrocarburos.
Que esta situación pueda ser una amenaza que nos dejará expuestos al peligro que las políticas neoliberales e imperialistas desaten guerras por las últimas gotas del llamado oro negro y el oro azul, pero también pueda darnos la oportunidad de hacer de este nuevo milenio un milenio de la vida, un milenio del equilibrio y la complementariedad, sin tener que abusar de energías que destruyen ala Madre Tierra.
Que tanto los recursos naturales como las tierras y territorios que habitamos son nuestros por historia, por nacimiento, por derecho y porsiempre, por lo que la libre determinación sobre éstos esfundamental para poder mantener nuestra vida, ciencias, sabidurías,espiritualidad, organización, medicinas y soberanía alimentaría.
Que empieza una nueva era impulsada por los pueblos indígenas originarios, dando luz a los tiempos de cambio, a los tiempos de Pachakuti, en tiempos de la culminación del Quinto Sol.
Que saludamos la aprobación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que es esencial para su supervivencia y bienestar de los mas de 370 millones de indígenas, en alrededor de 70 países del mundo. Luego de másde veinte años de lucha, da respuesta a nuestra demanda histórica de libre determinación de los pueblos y el reconocimiento de los mismos y los derechos colectivos.
La Declaración aprobada contiene un conjunto de principios y normas que reconocen y establecen en el régimen normativo internacional, los derechos fundamentales de los Pueblos Indígenas, los cuales que deben ser la base de la nueva relación entre los Pueblos Indígenas, los Estados, las sociedades y cooperación en todo elmundo. Por lo tanto, además de otros instrumentos jurídicos relativos a los derechos humanos ya existentes, la Declaración, es la nueva base normativa y práctica para garantizar y proteger los derechos indígenas en diversos ámbitos y niveles
Exhortamos a los países miembros de las Naciones Unidas y alentamos a los pueblos indígenas que den cumplimiento y práctica a este importante instrumento de significación histórica. Censuramos a los gobiernos que votaron en contra de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y condenamos la doble moral.
Que nos comprometemos a respaldar el histórico esfuerzo liderado por el hermano Evo Morales, Presidente de los Pueblos Indígenas de AbyaYala, en la construcción de un nuevo Estado plurinacional. Ante cualquier amenaza interna o externa, estaremos vigilantes de lo que suceda en Bolivia y pedimos a los pueblos del planeta brinden su apoyo ysolidaridad a este proceso, que debe servir de ejemplo para que los Pueblos, Naciones y Estados del mundo continuemos por esta misma senda.
Por tanto, los Pueblos y Naciones Indígenas del mundo exigimos a losEstados cumplir los siguientes mandatos:
1. Construir un mundo basado en la Cultura de la Vida, en la identidad, filosofía, cosmovisión y espiritualidad milenaria de los pueblos indígenas originarios, aplicando los conocimientos y saberes ancestrales, consolidando procesos de intercambio y hermandad entre las naciones y respetando la autodeterminación.
2. Asumir decisiones nacionales e internacionales para salvar a la Madre Naturaleza de los desastres que está provocando el capitalismo en su decadencia, que se manifiesta en el calentamiento global y la crisis ecológica; reafirmando que la cultura indígena originaria es la única alternativa para salvar nuestro planeta tierra.
3. Sustituir los actuales modelos de desarrollo basados en el capitalismo, en la mercancía, en la explotación irracional de la humanidad y los recursos naturales, en el derroche de energía y en el consumismo, por modelos que coloquen a la vida, a la complementariedad, a la reciprocidad, al respeto de la diversidad cultural y el uso sustentable de los recursos naturales como las principales prioridades.
4. Aplicar políticas nacionales sobre Soberanía Alimentaria como base principal de la Soberanía Nacional, en la cual la comunidad garantiza tanto el respeto a su propia cultura como espacios y modos propios de producción, distribución y consumo en equilibrio con la naturaleza de alimentos sanos y limpios de contaminación para toda la población, eliminando el hambre, porque la alimentación es un derecho para la vida.
5. Repudiar los planes y proyectos de la generación de energía como el biocombustible, que destruyen y niegan el alimento a los pueblos. Asimismo condenamos la utilización de semillas transgénicas porque acaba con nuestras semillas milenarias y nos obliga a depender de la agroindustria.
6. Valorar y revalorizar el papel de la mujer indígena originaria como vanguardia de las luchas emancipatorias de nuestros pueblos bajo principios de dualidad, igualdad y equidad de la relación hombre mujer.
7. Asumir la Cultura de la Paz y la Vida como guía para resolver los problemas y conflictos del mundo, renunciando a la carrera armamentista, e iniciar el desarme para garantizar la preservación de la vida del planeta.
8. Asumir transformaciones legales justas necesarias para construir sistemas y medios de comunicación e información que estén basados en nuestra cosmovisión, espiritualidad y filosofía comunal, en la sabiduría de nuestros antepasados. Garantizar el reconocimiento al derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas.
9. Garantizar el respeto y derecho a la vida, a la salud y la educación intercultural bilingüe, construyendo políticas enbeneficio de los pueblos y naciones indígenas originarias.
10. Declarar como derechos humanos el agua, por ser un elemento vital y un bien social de la humanidad, que no debe ser objeto de lucro. Asimismo, impulsar el uso de energías alternativas que no amenacen la vida del planeta, garantizando de esta manera el acceso a todos los servicios básicos.
11. Resolver de manera corresponsable las causas de la migración entre países, asumiendo políticas de libre circulación de personas para garantizar un mundo sin fronteras donde no exista discriminación, marginación y exclusión.
12. Descolonizar las Naciones Unidas, y trasladar su sede a un territorio que dignifique y exprese las justas aspiraciones de losPueblos, Naciones y Estados del mundo.
13. No criminalizar las luchas de los pueblos indígenas, ni satanizarlo acusarnos de terroristas, cuando los pueblos reclamamos nuestros derechos y planteamientos de cómo salvar la vida y la humanidad.
14. Liberar de manera inmediata a líderes y lideresas indígenas encarcelados en las diferentes partes del mundo; principalmente a Leonard Peltier en Estados Unidos. La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, llegó nuestro tiempo. Proclamamos el 12 de octubre "día de inicio de nuestras luchas para salvar a la Madre Naturaleza". Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimosy encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros, para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande ycomplejo,para construir de manera horizontal y entre todas, todos y el todo, la cultura de la paciencia, la cultura del diálogo y fundamentalmente la Cultura de la Vida. Por los muertos, héroes y mártires que abonaron nuestras vidas, por sus utopías y anhelos, fortalezcamos nuestra identidad, nuestros procesos organizativos y nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los pueblos del mundo y volver al equilibrio, salvando a la vida, a la humanidad y el planeta tierra. Ratificamos nuestro apoyo al hermano Evo Morales para Premio Nobel de la Paz, por su permanente e incondicional entrega de servicio al bien por la humanidad, los pueblos, el planeta y la paz mundial.

[Salta] Valles Calchaquies - Dignidad Rebelde: Los Valles de Pie y en Marcha

2007-10-12T11:23:00.000-07:00

Video: Vulcano Noticias Volivarianas

Las comunidades originarias y campesinas de los Valles Calchaquíes de las provincias de Salta, Tucumán y Catamarca, reunidas en asamblea popular, pluralista y horizontal decidieron invitar a todo ciudadano que quiera expresar su repudio a la intención de asentamientos de emprendimientos mineros en los Valles.
Nuestros pueblos hoy se alzan para gritar su repudio a las empresas multinacionales que en colaboración de gobernantes ignotos, ambiciosos y entregadores pretenden robarnos, silenciarnos y matarnos en una sucesión de contaminación, enfermedades y muerte.
Hoy nos alzamos como la Dignidad rebelde contra estos personajes que escondidos tras cargos electos creen poder determinar un rumbo finito de nuestras vidas. Hoy todas nuestras comunidades dicen basta a la trayectoria decidida para nosotros por parte de los gobiernos de turno.
Las actividades comenzarán en cada pueblo, los próximos 11 y 12 de octubre por ser fechas significativas en nuestras historias, y seguirá con una gran marcha que dará comienzo en cada extremo de nuestros valles para concluir en un gran encuentro de comunidades en el pueblo de cafayate el próximo 20 de octubre. Habrá pueblos que marcharán varios días ayúdenlos.
Hacemos extensiva esta invitación a todas las demás provincias y pueblos que hoy tienen nuestra misma problemática. A expresarse y manifestarse en contra de las minerías contaminantes, contra la quita de nuestras tierras y los desmontes.
A la grandes naciones indígenas del gran chaco les pedimos que empiecen a organizarse en una horizontalidad de discusiones y decisiones.

Llamamos a acompañarnos para garantizar nuestra seguridad, (ya que las presiones por parte del gobierno persisten) a los medios de comunicación de cada pueblo, a las instituciones estudiantiles, y de trabajadores.

Hoy mujeres y hombres, niños, jóvenes, adultos y ancianos nos organizamos y formamos nuestros concejos de discusión pluralistas para mostrar que existimos.

Nuevos vientos están soplando y arrastran nuevas voces, ya va siendo hora de que estos gobiernos empiecen a oírnos.

A todos aquellos que crean que nuestra intención es verdadera solicitamos pasar esta invitación y sumarse a ella.

Saludos a todos desde estos valles de alegría rebelde.

Desde Madrid:

¡Feliz fiesta nacional!

por Javier Sampedro

Cada año se consuma el esperpento del 12 de octubre con pequeñas variantes. La novedad en esta ocasión, ha estado en que Su Excelencia el Jefe de la Oposición se ha dirigido a los españoles invitándoles a manifestar con “franqueza” su orgullo nacional y deseándoles una feliz fiesta nacional, cual si fueran a los toros.

Una vez más, el festejo lo ha presidido un Jefe de Estado cuyo cargo no procede de una elección democrática sino de la estirpe a la que pertenece y de la voluntad de un sátrapa. Aunque él, su esposa y sus hijos parecía gozosos de participar en el evento, la cara de aburrimiento que mostraba su nuera nos hace sospechar que ciertos gustos se llevan en la sangre y que, por más que se esfuerce Doña Letizia, pasará a mejor vida sin encontrarle la gracia a los desfiles.

Una vez más, ha ondeado la bandera y han sonado los acordes del himno de los golpistas que se alzaron en armas contra un gobierno democrático y el corazón de muchos se ha estremecido.

Una vez más, se elige una fecha que, además de carecer de significación histórica, pues conmemora hechos acaecidos antes de la existencia de España, hiere la sensibilidad de millones de seres humanos, principalmente descendientes de las víctimas, que se sienten identificados con los negros africanos y nativos americanos esclavizados, muertos y torturados y que perciben estas celebraciones como una suerte de escarnio al triste destino de sus antepasados.

Una vez más, el presidente del Gobierno se ha desempeñado con esa frialdad que le recrimina el vocero de radio-obispo al acusarle de escaso sentimiento patriótico, poco amor a España y desinterés por la bandera. La duda que asalta a todos es si su contribución a la patochada se debe a que es un pusilánime o a que está tratando asegurar un puñadito de votos entre la llamada derecha sociológica. Sea como fuere, nada bueno nos puede traer un presidente timorato o contemporizador con la derecha (aunque sea sólo “sociológica”).

Una vez más, en el desfile sólo han participado militares, caballos y cabras. Hemos esperado hasta el final, por ver si aparecían actuarios de seguros, pintores, maestros, otorrinolaringólogos, bibliotecarios, consultores, banderilleros, jardineros, electricistas, prostitutos, curas, oficinistas, jefes de estación, barrenderos, ingenieros, reponedores de hipermercado, taxistas, modistos, marinos mercantes, mayordomos, albañiles o miembros de cualquier otra profesión, pero nuestra paciencia no ha sido recompensada. De igual manera el homenaje fúnebre sólo ha alcanzado a militares muertos en acto de servicio. Ni una flor, palabra o canción para alguno de los mil trabajadores de otras profesiones fallecidos en accidente de trabajo en estos doce meses.

Una vez más, han exhibido obscenamente los artificios de matar. Fusiles, ametralladoras, cañones, tanques y lanzamisiles han invadido la ciudad sin que el alcalde haya formulado la más leve protesta. Celebran la fiesta de la nación exhibiendo todo lo que tiene la nación para hacer daño y aún se sorprenden de que haya quien no quiera ser parte de esa nación ni participar de esa fiesta. Definitivamente, son cínicos o idiotas.

Quizá algún día adviertan que ya no hay más nación que la humanidad y que lo que nos une con nuestros congéneres de cualquier parte de la Tierra es más que lo que nos separa. Quizá ese día decidan que las fechas a conmemorar sean aquellas que tengan que ver con la vida y no con la muerte. Quizá ese día se hagan fiestas para todos, sea cual sea su oficio, el lugar en que nació o la lengua que hable y en las que vayamos sin uniformes. Quizá ese día no se hagan amenazadoras exhibiciones de fuerza ni se gaste en armas mientras nuestros hermanos se mueren de hambre. Quizá ese día los únicos himnos que se canten sean aquéllos que nos recuerden que no hay nada por encima del ser humano y que ningún ser humano está por encima de otro.

Javier Sampedro
http://javiersampedro.blog.com

Condenan la exhibición de los Niños del Llullaillaco

2007-10-06T19:51:00.000-07:00

La Escuela de Antropología de la Universidad Nacional de Salta llamó a la reflexión y difundir su posicionamiento respecto a la exhibición de los cuerpos humanos extraídos del volcán Llullaillaco.

Nuevo Diario

En el año 2000 esta escuela se expidió, respecto a la exhumación realizada, señalando que la misma "constituye una violación a la dignidad y derechos de los pueblos originarios reconocidos por el Estado en la Constitución Nacional, Provincial y el Convenio 169 de la OIT". Asimismo manifestó que el mal llamado "rescate" arqueológico se transforma en un delito en la medida en que se efectuó sobre el incumplimiento de la ley 6649/91 de Patrimonio Cultural de la provincia. Recientemente el Gobierno Provincial difundió ampliamente la apertura de la exhibición al público de los cuerpos de las momias de Llullaillaco, convirtiendo el supuesto hecho científico y educativo en un espectáculo con fines turísticos. Ante esta nueva aberración, que corona una sucesión de hechos ilegales, la escuela considera necesario educar y sensibilizar acerca de la práctica de exhibir restos humanos.

En Busca del Sol - Tonolec [Grupo Toba]

2007-08-30T18:08:00.000-07:00

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Noyetapec

2007-08-30T18:04:00.000-07:00

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Antiguos dueños de las flechas

2007-08-30T17:57:00.000-07:00

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Venezuela: Regocijo Indígena

2007-08-22T22:31:00.000-07:00

Articulo escrito por: David Hernández Palmar. Indígena Wayuu. Clan IIPUANA
Fotógrafo / Documentalista Etnográfico

Flor Ángela Palmar Barroso, Mujer Indígena Wayuu del Linaje IIPUANA, profesora, madre de 4 hijos, con 28 años trabajando en los procesos de todo lo que concierne a la Educación Intercultural Bilingüe.

En su mas reciente creación,"UNA PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL PROYECTO EDUCATIVO POR CADA PUEBLO INDÍGENA EN VENEZUELA", coloca en un espacio para la reflexión, "Las implicaciones de la construcción del proyecto educativo por cada pueblo indígena en Venezuela, con la intencionalidad de atender a las necesidades educativas y las particularidades socioculturales y sociolingüísticas de los pueblos indígenas.

El trabajo en lo político, pretende dar inicio al desarrollo de las demandas de los pueblos indígenas, en materia educativa, deuda histórica acumulada y postergada durante mucho tiempo por los gobernantes que han pasado por este país. Al mismo tiempo incursionar en las esferas de las políticas públicas, en las estructuras y prácticas institucionales.

En lo pedagógico, incursionar en el currículo del sistema educativo bolivariano, en el contexto de los pueblos indígena, en la praxis pedagógica del docente indígena, en los saberes y conocimientos, en la educación propia, en las pautas de crianzas, en las competencias, en las pedagogías interculturales e interdisciplinarias, en la producción de contenidos educativos, en el desarrollo lingüístico, entre otros.

De igual manera también pretende abordar tres aspectos a considerar: la Educación Intercultural Bilingüe, la planificación estratégica y los pasos generales para la construcción de proyectos educativos por cada pueblo indígena".

La profesora Flor Palmar, actual Coordinadora de Planes Programas y Proyectos de Educación Intercultural Bilingüe, justifica esta creación a partir de las siguientes realidades:"Las razones que justifican una educación Intercultural bilingüe para los pueblos indígenas son muchas, ya que representan muchas vidas, varios mundos en uno solo. En Venezuela existen 34 pueblos indígenas, que suman una cantidad de 2120 comunidades, con diferentes idiomas, diferentes culturas y diferentes formas de ver el mundo entre sí, en el marco de la venezolanidad.

Esta diversidad de pueblos y culturas representan un reservorio de códigos lingüísticos, culturales, sociales y educativos. Es decir diversidad de vidas humanas. Una Educación Intercultural Bilingüe por cada pueblo indígena pondría a la larga todo un acervo cultural múltiple, enraizado en la historia, y vida de nuestros pueblos, que de ninguna manera debe ser ajena a la memoria colectiva. Y al patrimonio humano concreto de los venezolanos"

A modo de conclusión, esta luchadora abnegada y abanderada de la Educación Intercultural Bilingüe expresa: "La Educación Intercultural Bilingüe, desde el inicio de su orfandad política en 1983 hasta los actuales momentos, ha venido desarrollándose y manifestándose a través de distintas formas de actuación fuera del cauce ministerial, desde diversos sectores particulares tales como: Misioneros religiosos, ONG's, Docentes y lideres comunitarios, entre otros, inconformes con la educación tradicional que se venia desarrollando.

Es así como cada sector hace una Educación Intercultural Bilingüe desde sus visiones, aún cuando involucran a las comunidades indígenas, estratégicamente se programa con buena intención, pero otros no, solo sirven de disfraces para intereses particulares, nacionales y transnacionales.

De allí la importancia el papel que juega el Estado Docente, como autoridad real educativa, en la intervención del proceso educativo venezolano... Con esta creación que con gusto socializo con mis hermanos indígenas y con todos los que quieran conocer la cohesión de los pueblos oindigenas, quiero dejar en claro lo siguiente: Es necesario concretar la categoría de la Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe como subsistema del sistema Educativo Bolivariano. Consignar esta debida sugerencia ante la comisión para la reforma constitucional y el Proyecto de Ley Orgánica de Educación.

La Educación Intercultural Bilingüe no es régimen porque no es una Educación militar. No es modalidad porque no es una Educación para sacerdotes.

La Educación Intercultural Bilingüe es la Educación para la formación de los ciudadanos y ciudadanas indígenas republicanos y republicanas indígenas; la cual se traduce en la atención de las necesidades particulares educativas de cada pueblo. En este sentido, esta comisión debe considerar la sustitución del término: Régimen, aplicado a la definición de la Educación Intercultural Bilingüe por el de Subsistema. El termino Régimen, tiene implicaciones de orden dictatorial de imposición y es excluyente. Igualmente el término Modalidad, sugiere postura que se deben cumplir, alineaciones. El término Modalidad, tiene su raíz en la palabra moda, sus familias gramaticales son: acomodar, modales"

Quiero agradecer a A la Divina Providencia, por elegirme para ser parte de la sociedad indígena Wayuu.

Al Viceministerio de Programas y Proyectos Educativos y a la Dirección General de Educación Intercultural Bilingüe por el aval institucional, documentación e información sobre el proceso educativo indígena de Venezuela.

A todos los docentes del diplomado por compartirnos las vidas, experiencias, conocimientos y alientos hacia el logro de las metas trazadas.

Un especial agradecimiento a las asesoras cubanas: Odális Fuentes e Inés Salcedo, por sus sabias orientaciones y comentarios en todas las etapas del diplomado.

A los profesores Jorge Pocaterra y Esteban Emilio Mosonyi por sus valiosos aportes en la autoría y producciones de materiales bibliográficos educativos para los pueblos indígenas, recursos que me vislumbraron en ideas y pensamientos para este trabajo.

A mis hijos David, Anggie, Daniel y Renny por el amor, apoyo y compresión que siempre me han brindado.

A mis padres y a mis hermanos por sus constantes palabras de aliento hacia este encargo social, que la patria y mi pueblo me ha encomendado.

"Dedico este trabajo
a la memoria de mis
antepasados aborígenes
como reconocimiento
al legado cultural
que nos han dejado y
por la continuidad de la vida en
los niños y niñas indígenas
de Venezuela"

Flor Ángela Palmar Barroso, Profesora Wayuu Clan IIPUANA

Articulo escrito por: David Hernández Palmar. Indígena Wayuu.
Clan IIPUANAFotógrafo / Documentalista Etnográfico
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HANPI TANTANAKUY

2007-07-05T11:36:00.000-07:00

HANPI TANTANAKUY
Encuentro Indígena de Prácticos en la Medicina Natural y la Sacralidad Ancestral

Convocamos a los herederos, mantenedores, preservadores y practicantes del Saber Medicinal Natural y la Sacralidad Ancestral: Janpiri, sanadores, Hanpikamayoq, curanderos, Qorayoq, Herbolarios, Paqarichiq, Parteras, Manteadores, Kamasqa, Ordenados por el rayo, Sonqoyoq, Inspirados, Mosqoq, Soñadores, Tinkuchiq, que hacen encontrar, Wiksarayku, Nacidos con manto, Ichuri, Llunp'aq, Huchamikhuq, Limpiadores, Qhaqoq, Soberos, Hueseros, Watoq, Sortiadores, Laika, Adivinos, Rikuq, Qhawaq, los que leen en el fuego, la coca, el maiz, la grasa, el cuis, etc., Wakankikamayoq, que hacen amuletos, Willaq Umu, Illa Uma, Ceremoniantes, Wakarimachiq, Hablan con Waka, Yachachëq, Yachaq, Yatiri, Irpiri, Jilliri, Hamaut'a, Amauta, Sabedores, Paqo, Panpamisayoq, Altomisayoq, Hanpi Runa, Hombres y Mujeres Medicinales, etc., de los distintos Pueblos y Comunidades Nativas Aborígenes Indígenas Originarias de la Región Qollana del Tawantinsuyu..

Confirmar su participación al tel. 03549-15630520 (todo el día) o al 0387-4215863 con Ernesto Zerpa (de 8 a 13 hs.) o al correo chakana@chaski.zzn.com
Última fecha de Inscripción de participantes: 25 de Julio (ILLAPA TAYTA: Padre Rayo). Las personas no inscriptas hasta dicha fecha NO pueden participar.

- Durante alrededor de 500 años, los saberes relacionados a la espiritualidad y la medicina aborigen fueron proscritos, prohibidos de su ejercicio, bajo la falsa acusación de brujería, herejía y paganismo. Muchas de estas prácticas lograron sobrevivir bajo un sincretismo cultural. En muchos casos aceptados y respetados en las comunidades de origen, pero en otros cuestionados, prohibidos y hasta condenados en las ciudades occidentalizadas.
- Nos basamos en nuestros Derechos (internacionalmente reconocidos) como Pueblos y Naciones milenarias, preexistentes al estado republicano, para el ejercicio pleno de nuestras prácticas culturales relacionadas a la espiritualidad y la medicina, como parte esencial de nuestra identidad.

España: Campaña por la renovación ética del significado y fecha de la Fiesta Nacional

2007-05-28T17:58:00.000-07:00

Del 12-10 al 10-12
(Del 12 de octubre, Día de la Hispanidad, al 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos)
Campaña por la renovación ética del significado y fecha de la Fiesta Nacional

¡Firma ahora!

La Ley que en el año 1987 declaró el 12 de octubre día de la Fiesta Nacional de España, decía así en su Preámbulo:
“La conmemoración de la fiesta nacional, práctica común en el mundo actual, tiene como finalidad recordar solemnemente momentos de la historia colectiva que forman parte del patrimonio histórico, cultural y social común, asumido como tal por la gran mayoría de los ciudadanos.
La fecha elegida, el 12 de octubre, simboliza la efemérides histórica en la que España, a punto de concluir un proceso de construcción del Estado a partir de nuestra pluralidad cultural y política, y la integración de los reinos de España en una misma monarquía, inicia un período de proyección lingüística y cultural más allá de los límites europeos.”

El 12 de octubre de 1492 representa un hito de enorme relevancia histórica que recuerda la determinación de aquellos que abrieron nuevas vías de encuentro entre los seres humanos y que se rebelaron contra el oscurantismo y las rancias creencias de la época. Pero también ese mismo día comenzó una vergonzosa historia de abusos contra los nativos americanos y de tráfico masivo de esclavos negros entre África y América.

Ligados al recuerdo del 12 de octubre de 1492 van indisolublemente unidos, pues, sentimientos de orgullo nacional, pero también de enorme vergüenza para la humanidad. Por ello, muchos españoles observamos con perplejidad las celebraciones que en España y en otros países tienen lugar en esta fecha.

Junto con el cambio de fecha reclamamos la supresión de los anacrónicos desfiles militares y su sustitución por eventos civiles concebidos para incluir también a la población inmigrante.
Además, afirmamos que es éticamente inaceptable el despilfarro que suponen las actuales celebraciones mientras millones de seres humanos sufren y mueren por falta de alimentos o de atención sanitaria. Reclamamos, por ello, moderación en los gastos de celebración de la fiesta nacional.

Los miembros de la Plataforma por la renovación ética de la Fiesta Nacional hemos ejercido ante el Congreso, el Senado y el Gobierno, para promover el cambio de fecha y de contenido en la celebración de la fiesta nacional.
Invitamos a todos a apoyar con su firma electrónica a esta petición o a ejercer personalmente el Derecho de Petición.

¡Firma Ahora!

Correo electrónico: del1210al1012@yahoo.es

El malón de la paz

2007-05-27T19:47:00.000-07:00

Historias de luchas de los pueblos indígenas argentinos

El pueblo kolla de pie

Por Luis María Zapiola

Investigación periodística Eulogio Frites

Fotos: Tte. Bertonasco y Atahualpa Yupanqui

En mayo de 1946 se vivían en la Argentina tiempos de cambio y de aspiraciones de justicia social. Los trabajadores argentinos menos de un año antes habían protagonizado la jornada del 17 de octubre.
En Jujuy y Salta, las comunidades del pueblo kolla vieron en esta etapa política la posibilidad de concretar sus demandas de propiedad de los territorios que por legítimo derecho del correspondían.
Casi al terminar su gobierno, Hipólito Yrigoyen buscó, con el paternalismo estatal que caracterizó la época, resolver el problema de los territorios indígenas mediante expropiaciones. Pero la dictadura militar de 1930 sepultó esos proyectos.
El 31 de agosto de 1945 un numeroso grupo de dirigentes indígenas de la Puna, solicitó por nota al entonces Consejo Agrario Nacional que se restituyesen las tierras al dominio de las comunidades aborígenes, conforme la ley 880 de 1930 y la ley 1835: "Nuestros padres, al igual que el resto de los argentinos en la República, han derramado su sangre por la causa de nuestra independencia. Sin embargo, La Constitución Nacional no rige para nosotros los aborígenes. Desde que fuimos despojados de nuestras tierras, hemos perdido la condición de hombres libres. En nombre de Dios rogamos a usted que nos libre de la esclavitud, expropiando la tierra y devolviéndola para el uso y goce de las comunidades indígenas, como lo establece la ley de 1835". El organismo gestionó ante la Secretaría de Trabajo y Previsión apoyo y fondos para realizar los estudios para la expropiación. El 17 de enero el presidente Farrel dictó el Decreto de Expropiación. Pero el engaño estaba en marcha... ese mismo año el Consejo Agrario Nacional pasó a depender del Banco de la Nación, dirigidos por "apellidos" contrarios a la expropiación. Ellos demoraron la concreción de las expropiaciones e incluso la autorización para depositar un cheque que ya estaba firmado.

Un nombre resalta en esta lucha, el del teniente de ingenieros retirado Mario Augusto Bertonasco. Trabajó junto a los mapuches en el wallmapu por sus reclamos territoriales y posteriormente se trasladó a Jujuy y a Orán, en Salta. Al ver la miseria de esos indígenas que el estado considera argentinos que lo son solo a la hora de votar, comenzó a organizar entre los puneños y vallistas, un malón que el denominó "El Malón de la Paz", cuyo objetivo era caminar hasta Buenos Aires para pedir que la justicia social alcance a los pueblos indígenas del norte argentino. Con fe en la Pachamama se dispusieron a marchar al son de la quena y la caja.
El malón tuvo su punto de partida el 15 de mayo de 1946 en Abra Pampa en Jujuy, pasando por Casabindo, Colorados, Tumbaya, Volcán, Yala y Jujuy, donde arribaron el 24 de mayo. Allí se les unió la otra columna de hermanos kollas que venía de Orán (Finca San Andrés) y de Iruya (Finca Santiago). los salteños venían en mulas. Los puneños venían a pie. En total fueron 174 caminantes. El 26 de Mayo, partió el malón rumbo a Salta y luego a Tucumán, donde arribaron el 9 de junio , apoyados solidariamente por los trabajadores. El 22 de junio arribaron a Córdoba y luego a Rosario. Entre ellos caminaba Ascencio Miranda, de 86 años de edad, y Narcizo López, de entonces 7 años.

En Pergamino se creó una Comisión de Vecinos para recibirlos, juntando alimentos y ropa para que el resto del camino a la Capital se realice sin problemas. A Pergamino arribaron el 21 de julio, siendo recibidos por sesenta mil personas, las autoridades municipales y agricultores del lugar.

Se realizó un asado en la Comisión de Fomento del Barrio Centenario organizado por la Sociedad de Agricultores Arrendatarios e Hijos de Pequeños Propietarios pro Reforma Agraria. Estos campesinos de Pergamino, idearon por esto una marcha similar a Buenos Aires destinada a resolver su situación de explotación como arrendatarios. El presidente de la Sociedad de Agricultores Arrendatarios, dirigió un telegrama al Presidente de la República que decía: "Agricultores zona norte de la provincia de Buenos Aires y pueblo de Pergamino, en manifestación pública de sesenta mil personas, confundidos con nuestros hermanos coyas en el día de la fecha pedimos se les entregue sus tierras de la Puna a estos argentinos netos. Y los agricultores se esta zona solicitamos la prórroga de los arrendamientos hasta el año 1950 y que se nos de estabilidad .

El Malón de la Paz en Luján, 30 de julio de 1946.

Llegaron a Luján el 30 de julio de 1946. La recepción que tuvieron fue multitudinaria. Eran abrazados por cientos de brazos de vecinos que los recibieron. "Cuatro siglos habían tardado esos abrazos en llegar hasta ellos"(Diario Ahora). El 1 de agosto pasan por Merlo, recibiéndolos también una multitud. Antes, el 10 de julio los indígenas Valentín Zárate y José Nievas concurrieron al Congreso de la Nación, adelantándose a la caravana, los recibió el presidente de la Cámara de Diputados Le expresaron que "Aquellas tierras fueron de nuestros bisabuelos. El señor Patrón Costa se apoderó de esta de su propiedad y las incluyó en sus tierras sumándolas a no pocas hectáreas. Tenemos que pagar un peso cincuenta por cabeza de ganado, y otro tanto por cada planta de naranjo que cultivamos. La producción apenas alcanza para nuestras familias, si se muere una vaca o se seca una planta igual nos cobran el "impuesto" durante cinco años".... "Nos pagan un peso cincuenta por cada mil kilos de caña que pelamos y que a veces demandan tres días de labor. Es decir, que ganamos un peso cincuenta por día. No es posible negarse, porque entonces aparece la policía del Ingenio con winchester, pistola, sable y látigo y nos obligan a trabajar. También es obligatorio comprar en la proveeduría del Ingenio. Si compramos particularmente, la misma policía se encarga de quitarnos la provisiones y como castigo nos hacen trabajar gratis una semana. A veces nos llevan presos y nos dejan en los calabozos seis días sin comer. El kilogramo de azúcar -agregan- cuesta a los coyas sesenta ccenntavos en el mismo foco de producción, o sea a trece centavos mas que en cualquier otro punto del país, según los precios máximos. La yerba envasada cuesta dos pesos, el arroz un peso y un par de alpargatas dos pesos". En ese momento, el Malón de la Paz se hallaba en Rosario. (La Razón - 11/07/1946).

El diario "Democracia" decía en su edición del 16 de julio que "cuando se haga el inventario de los héroes de la revolución habrá que nombrar a estos ciento setenta y cuatro aborígenes muy cerca de los obreros, de las mujeres y de los niños sacrificados por las oligarquías durante la campaña electoral. Caminar dos meses.... importa un sacrificio que no se puede comprender muy bien desde el confort de nuestra ciudad". El 18 de julio arribaron a San Nicolás, trayendo desde Salta y Jujuy la protesta de la esclavitud. Allí recibieron impactantes muestras de adhesión de la población, que espontáneamente se acercó a los Galpones de la Aduana, donde los kollas se alojaron.

En su edición del 22 de julio de 1946, el diario "El Laborista" decía: "Estos indios trabajadores, mansos y sufridos, vienen a protestar contra su patrón, contra el señor feudal dueño de vidas y haciendas de su provincia. Este señor feudal se llama Robustiano Patrón Costas y estuvo a punto de ser presidente de la República.... ocupa la tierra de los coyas y desaloja a los pobres indios de donde han vivido desde siglos, y nadie le puede decir nada. Los toma a trabajar en su ingenio y les paga lo que quiere. Si encuentran que las condiciones del ingenio son demasiado duras se escapan antes de cumplir con su contrato, la policía particular de Patrón Costa los persigue como si fuera caza mayor y los balea y mata si es necesario".

Entraron a la Capital Federal por Liniers el 3 de agosto de 1946, con rumbo a la Plaza de Mayo. Fueron recibidos por el Director de "Protección al Aborigen" y alojados en el "Hotel de Inmigrantes", todo un símbolo de lo que el Estado Argentino entendía eran estos indígenas.
Algunos de ellos montados en burro, a caballo y la mayoría a pié llegó hasta el Congreso, rodeados por hombres mujeres y niños de la europea Buenos Aires. Allí fueron homenajeados por el Congreso de la Nación. Poco después reanudaron la marcha rumbo a la Plaza de Mayo. Desde los balcones de la Casa de Gobierno los recibieron Farrel, Perón y otros funcionarios. Frente a ese balcón desfiló el Malón de la Paz ejecutando música andina. Después de ese acto, fueron alojados en el Hotel de Inmigrantes donde fueron visitados por el propio Perón. Recibieron adhesiones de la Federación de Obreros y Empleados telefónicos. Ese día, elementos "nacionalistas" pretendieron provocar incidentes, siendo repudiados por el público que concurrió a recibir al Malón de la Paz.
El 15 de agosto, la revista "Aquí Está" reportea a los hermano kollas "Uno no puede pelear sin llevar todo lo suyo atado... perdone señora.... es la miseria que grita!".

EL VERDADERO ROSTRO DE UN ESTADO
Cuando se fueron los fotógrafos y las fiestas de recepción se apagaron, el Estado Argentino mostró su verdadero rostro. El 27 de agosto este decidió el regreso de los kollas. Fuerzas de la Prefectura, obligaron a los indígenas a embarcarse en un tren por orden del gobierno. Dionisio Viviano, diputado kolla por Jujuy interpone un recurso de hábeas corpus. Los kollas resisten. A medianoche llega al Hotel de Inmigrantes la Policía Federal, arrojando gases lacrimógenos, mientras los indígenas resisten al grito de "Perón, Perón!". Al ser subidos al tren rompen las ventanillas, pidiendo que venga el teniente Bertonasco. Teobaldo Flores y Exaltación Flores , lideres de los kollas de Oran se arrojan del tren. Querían ver a Bertonasco, quien se fue del Hotel de Inmigrantes negándose a dar la orden de partida. También se arrojaron del tren Ciriaco Condorí y otros, quienes se reunieron con Bertonasco y el diputado Dionisio para iniciar una serie de gestiones, abrazándose en llanto.

Al llegar el tren a la ciudades de Rosario y Córdoba, fue rodeado por la policía para impedir que los kollas bajen del ferrocarril. El 30 de agosto, Bertonasco envía un telegrama a Perón, negando que el buscara cargo político alguno, y reafirmando su lucha en favor de los indígenas para terminar con su explotación milenaria. La prensa porteña lo acusó de ambiciones políticas, en virtud de un sobre lacrado entregado por los kollas a Perón en el que se pedía la intervención de la Dirección de Protección al Aborigen.

El 30 de agosto, la Corte Suprema de la Nación rechaza el recurso de habeas corpus presentado por Dionisio Viviano, por "no corresponder originariamente al la Corte intervenir en el mismo".
El Sindicato de Obreros Marroquineros repudia los hechos mediante un comunicado donde expresa que "Nosotros los marroquineros, como todos los obreros y el pueblo, estábamos seguros de que había llegado el fin del despotismo de los negreros del norte. Alentamos a estos parias desamparados, los recibimos con abrazos y alimentos para que lleguen a la meta. Llegaron y, que pasó? No lo podemos concebir: cien policías a la una y treinta de la madrugada a empellones los fletaron. Los obreros queremos saber inmediatamente quien tiene la culpa, quienes fueron los traidores a nuestros campesinos".

El 3 de septiembre el tren pasa por Jujuy sin detenerse. Los kollas son "custodiados" por 25 agentes de la Policía Federal.
El 2 de octubre el hermano kolla Teófilo Gonza declara al diario Critica: "Nosotros estábamos muy creídos que con este gobierno todo acabaría. Nos decían que nos van a entregar las tierras de nuestro pasado. El señor Tanco vino a las fincas el 8 de febrero, pocos días antes de la elección, con el señor Iturbe. Ahora uno es senador y el otro gobernador. Nosotros pusimos los votos. Pero ya no nos atiende".

El 30 de noviembre, Perón declara que los integrantes del Malón de la Paz "no representaban las inquietudes ni las aspiraciones de los auténticos habitantes indígenas de nuestro norte". Dijo que el Congreso sancionaría una ley que contemple las necesidades de los indígenas. Negó inclusive que hayan venido caminando, sino que vinieron, según el, en trenes y algunos vehículos a motor. Algunos de esos kollas, en su particular versión de los hechos, habían nacido en el norte de la provincia de Buenos Aires, y en general, no querían regresar a su tierra, "explotando los perfiles pintorescos de su viaje y de su vestimenta". (Diario Democracia).

LAS CONSECUENCIAS DEL MALON DE LA PAZ AL FIN DEL MILENIO
En los 54 años que pasaron desde el Malón de la Paz, muchas cosas ocurrieron y, salvo en un caso, el de Finca Santiago en Salta, la lucha continúa.

En 1994, el Congreso Nacional sancionó la ley 24.242 de expropiación de Finca Santiago, llamada también Negra Muerta, con una extensión de 125.000 hectáreas, habitada hermanos kollas en sus ayllús de Colanzuli, Volcán Higueras, Isla de de Cañas y Río Cortaderas, con una población de aproximadamente 4.000 indígenas. En 1996, los "propietarios" de la finca, ante la inminencia del inicio del Juicio expropiatorio, procedieron a deforestar salvajemente la selva de yungas del lugar mediante un contrato con una firma maderera de Oran que depredó un bosque de cedros de 300 años. La comunidad impidió la salida de la madera de la finca, sentándose frente a los camiones las mujeres con sus guaguas en la espalda.

En octubre de ese año, se produjo la expropiación, recibiendo la Comunidad Indígena del Pueblo Kolla de Finca Santiago la restitución de su territorio el 19 de marzo de 1997 en el Salón Blanco de la Casa de Gobierno en Buenos Aires, con la presencia de numerosos dirigentes indígenas de todo el país. A ese acto concurrió Buenaventura Yurquina, sobreviviente del Malón de la Paz, quien en la ocasión expresó: "Del año 1946 regreso un Malón de la Paz con direcciones de Humahuaca con el teniente retirado Bertonasco pensando en llegar hasta la Capital Federal de Buenos Aires a reclamar nuestras tierras, porque esas tierras eran de los kollas indígenas, eso es lo que opinamos nosotros. Y luego los kollas de Finca Santiago y el teniente Bertonasco se hemos juntado en Humahuaca y todos juntos caminados por la ruta a pie, un mes hasta llegar a la Capital y luego el teniente Bertonasco nos presentó al Gobernador y el nos redacto que no hay expropiaciones de tierra y volvimos con la nada a la misma. Porque en la Finca Santiago los cobradores de arriendo para pagar los impuestos de los arriendos nos llevaban incomunicados sin poder hacer nada ni decir nada con el poncho al hombro y la camisa, directo al Ingenio San Martín sin poder llevar nada, entonces nosotros opinábamos volver a casa, algo en que dormir y que comer y llegando ahí, volvíamos algunos y ellos en el camino ponían pesquisas para que no podamos escapar y nos volvían a planquiar postes sin ganar un centavo. En 1997 llegamos a la Capital a instalar una historia histórica, daremos por terminado".

El título de propiedad comunitaria de Finca Santiago fue finalmente entregado en el mes de diciembre de 1999.

También de Salta, la Finca San Andrés, de "propiedad " del Ingenio y Refinería San Martín del Tabacal, sabe de luchas. De un total de 129.000 hectáreas que constituye su territorio tradicional, por la ley nacional se expropiaron 19.000 hectáreas, cuyo juicio se encuentra en trámite en el Juzgado Federal Nº 2 de Salta. En 1986 los Patrón Costa donaron a la provincia de Salta 80.000 hectáreas de Puna. La donación no fue un acto altruista: se pretendía desalojar a las comunidades del sector de selva de yungas, arrojándolos a la zona alta de la finca. Ello hubiera provocado su desaparición como comunidad. Hoy la Ingenio se encuentra en juicio de revocación de esa donación realizada en su momento para ser destinada a las comunidades kollas del lugar, agrupadas en la Comunidad Kolla Tinkunaku. Además se encuentran en discusión aproximadamente 30.000 hectáreas de selva de yungas. En 1997 un gasoducto (Nor Andino) atravesó el territorio comunitario destruyendo casas y sembradíos comunitarios, y produciendo el deslave de los cerros.

En Jujuy... estamos casi al principio del camino. Por ley nacional se expropiaron 24.000 hectáreas de la Finca Tumbaya, restituyéndoselas a la Comunidad Aborigen Kolla de Finca Tumbaya, cuyos juicios expropiatorios se encuentran en trámite en el Juzgado Federal Nº 2 de San Salvador de Jujuy. Pero el resto de 1.500.000 hectáreas de tierras indígenas de la Quebrada y Puna continúan con tironeo producto de la falta de compromiso de la clase política por hacer justicia a las comunidades indígenas y al Malón de la Paz. En 1996 se suscribió un convenio entre la Provincia de Jujuy y la ex Secretaría de Desarrollo Social de la Nación destinado a regularización de títulos en la provincia. La legislatura jujeña aprobó ese acuerdo mediante la ley 5030, pero incluyó el artículo 3º que impuso a aquellas comunidades que reclamen un título comunitario , el obtener en cada caso, una ley especial de la legislatura aprobando tal título. Esto hubiera llevado a las comunidades a un peregrinaje ante los diputados provinciales para mendigar una ley que reconozca lo que por derecho les corresponde.

La esperanza para los indígenas jujeños parece renacer con la firma de un protocolo adicional al PROGRAMA DE REGULARIZACION DE TIERRAS DE LA QUEBRADA, PUNA Y RAMAL, en diciembre de 2000 que creó un CONSEJO DE PARTICIPACION INDIGENA con facultades de auditoria y control de la actividad estatal en la ejecución del programa de tierras. Además incluyo a los hermanos del pueblo Ava Guaraní del Ramal jujeño, aunque tibiamente. Estos hermanos casi en ningún caso poseen tierras y se encuentran hacinados en la periferia de las ciudades jujeñas.

La lucha y la esperanza de los caminantes de aquel MALON DE LA PAZ sigue en marcha, porque los pueblos siempre están, los pueblos siempre vuelven.

Embarcación - Salta

2007-05-27T07:37:00.000-07:00

Recuperación de territorio indígena en la localidad de Embarcación-Salta

El día 2 de mayo de 2007 por asamblea en la comunidad Honat Le` Les (hijos de la tierra), 58 familias wichí y guaraníes hemos tomado la decisión de recuperar nuestro territorio, "cansados" de las dilaciones en los reclamos que hacemos ante el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas (IPPIS) y por las insistentes amenazas de desalojo de las parcelas en las que residen en el barrio El Bordo, decidimos "recuperar nuestras tierras que no han sido invadidas todavía; porque en muchos casos en cada casa convivimos más de tres familias y en situación de hacinamiento". La ocupación se hizo sobre una zona conocida como Barrio Norte, más de dos hectáreas que van desde los límites del pueblo hasta Senda Hachada.

Las políticas de gobierno no contemplan la realidad de nuestras vidas, ahora que nosotros hemos tomado esta decisión, aparecen algunas personas que se creen dueñas de nuestras tierras, que ofrecen o venden nuestras tierras y que amenazan con desalojarnos de nuestras casas desde hace mucho tiempo".

Cosa que ya la policía local pasó por encima de la gente el día Sábado, nosotros no usurpamos nada, solo reclamamos lo que es nuestro, pues el Estado tendría que hacer una reparación histórica sobre esto, así como lo hiciera en su momento en la época de que se decía que tenía que poblar las fronteras sin ni siquiera tenernos en cuanta como seres humanos.

La ocupación se hizo "de forma pacífica, de acuerdo al artículo 75 de la Constitución Nacional (que reconoce la preexistencia de los habitantes originarios) y las leyes de nuestra cultura reconocidas en el convenio 169 de la OIT".

La ocupación fue registrada en un acta, luego remitida al IPPIS y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), a los que "les hicimos conocer que estamos con toda la predisposición al diálogo". Además, informamos este acontecimiento al Instituto Nacional de Lucha Contra la Discriminación, el Racismo y la Xenofobia (INADI) y a Diputados de la provincia.

Hasta ahora ningún funcionario oficial de éste País y, lamentablemente ninguna de las organizaciones indígenas que están en Buenos Aires se hizo eco ni brindado algún tipo de interés a esta aberración, habría que preguntarse que es lo que está pasando.

La provincia está entregando casas construidas sobre tierras indígenas, y "ninguna de esas viviendas es para el aborigen".

Agentes del gobierno provincial bajaron a la comunidad para escuchar nuestros reclamos, que no solamente es el de recuperar un pedacito de tierra para vivir, sino también el problema es educativo, asistencia social, asistencia a los niños y ancianos, como así también el de iguales oportunidades.

Estos agentes nos garantizaron que no nos iban a mandar el desalojo, nosotros cumplimos pero ellos no, pues del día Sábado 19, a horas de la mañana un montón de policías nos despojó de nuestras tierras que en forma pacífica fuimos a recurrir, entonces para que creer en ellos.

Lo único que hace el estado es darnos bolsones de comida y entrega de dinero por el monto de $150,00.- Nosotros no queremos que se nos proteja, porque la protección se les debe de dar los niños, animales, al medio ambiente, que somos nosotros para que nos den protección, que no tenemos capacidades para decidir que es lo que nos conviene o no.

Recurrimos a la población en general solicitando ayuda y principalmente asesoramiento jurídico, lamentablemente nosotros no podemos ni tenemos como costear pagos a un abogado, con solo decirles que no tenemos ni si quiera para un kg de azúcar ni para el pan de cada día.
Constantemente recibimos amenazas, acá hay niños, ancianos, mujeres, madres, embarazadas y estamos con miedo a que se nos lastimen y que esto llegue a mayores.

Con el desalojo que hicieron, nos instalamos a 50 mts. de lo sucedido, no es un capricho de nosotros, sino es que no tenemos adonde vivir, tampoco podemos construir casas en las calles, pero si es necesario Construiremos nuestras casas en las calles, porque en la calle estamos hace mucho tiempo, también nos trasladaremos a la Ciudad Capital de Buenos Aires con la instalación de una carpa, frente a la Casa de Salta o en otros lugares en donde nos puedan escuchar, esto va ser con nuestras familias.

El medio de comunicación que tenemos es solo un celular y algunos mails.
También queremos organizar en la Ciudad de Buenos una colecta general de alimentos, ropas, medicamentos, útiles escolares para nuestros niños.

Todas las donaciones que se pudieran hacer, sin ningún problema la pueden acercar a la dirección de Matheu 1771, CP 1249 (y Avda. Brasil) piso 17º departamento "2", Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Embarcación: 03875-15-646919

Bs. As.: 11-15-5563-8012 (Sr. Rahmat)

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19 de abril!!!!

2007-04-18T20:03:00.000-07:00

Otra vez en linea!!! Qué curioso nos dan el alta un 19 de abril!!!
Aqui en Argentina es el Día del aborigen americano!!!
Nuchas gracias "señores de Google" por honrarnos en nuestro día!!!

Qué mal nos sentimos cuando nos inhabilitaron!!! Bueno creemos que valió la pena esperar la habilitación de Google.
Tenemos mucho que contar. Sucedieron muchas cosas y muchas van a suceder...

Bueno nuetros staff ya está listo para comenzar...

Un abrazo a todos nuestros lectores y colaboradores...

SALTA. COMUNIDADES DE LA RUTA 86

2007-01-11T19:32:00.000-08:00

Tartagal: bajo el fuego de la provincia y la agroindustria

Por Hernán Scandizzo - Pablo Badano ((i))

Sunday, Dec. 31, 2006 at 2:44 PM

originarios-arg@indymedia.org

Argentina Indymedia

Las comunidades indígenas de Tartagal, aledañas a la ruta nacional 86, reclaman el reconocimiento del territorio que ocupan y la restitución de tierras usurpadas por empresarios agroindustriales. Entre el 18 y 23 de diciembre un grupo de representantes wichí viajó a Buenos Aires para realizar gestiones ante el Gobierno nacional. Indymedia dialogó con el cacique Roberto García, de la comunidad Caraguatá, sobre sus reclamos, el gobierno de Salta y el avance de la frontera agroindustrial.

"No es la primera vez que vamos a llegar sino que para el próximo año ya estaremos de vuelta planteando este tema, por el asunto de las tierras. El pedido nuestro es simplemente territorio, territorio indígena”, advirtió García. "Nadie nos está pagando el pasaje, pero nosotros estamos poniendo nuestra voluntad para llegar a este lugar”, remarcó. "Hay otras comunidades que no han podido llegar por falta de dinero, las que hemos llegado son 10 comunidades, pero en otra oportunidad ya estaremos viniendo las 15 comunidades”.

Hombres y mujeres de diferentes edades, incluso niños, llegaron con sus reclamos. "Estamos exigiendo al Gobierno nacional y provincial que haga un papel que distinga, que diga 'esto es de las comunidades'. Ya hemos planteado en muchas oportunidades a la provincia. Pienso yo que esto es lento, no es una cosa que hoy ni mañana vamos a tenerlo. Simplemente es no bajar los brazos, porque somos gente de lucha”, señaló la autoridad comunitaria, con voz pausada pero firme.

TIERRA ARRASADA. "Nosotros queremos trabajar, queremos estar tranquilos, como eran las épocas antiguas. Lo que nosotros vemos en el lugar es que es el es el único monte que queda. Mezquinamos nuestra naturaleza que hay, puede ser animales del campo, y nuestras hierbas medicinales, estamos mezquinando cada día más porque ya no nos queda”, afirmó en relación al avance de los desmontes para dar paso a los agronegocios. "Y usted sabe que al desmontar, mucho viento y mucho castigo hacia las comunidades, porque no hay defensa, porque el monte lo defiende por ahí”.

Luego del desmonte llegan los cultivos e inmediatamente las fumigaciones. "Tenemos dificultad con los hermanos que andan alrededor de los campos, campeando, buscando su alimento, corriendo su cabra, sus chanchos que no entren ahí. Cuando llueve parece que la química se levanta y entra al olor hacia el [aparato] respiratorio y tienen dificultad en los pulmones, que los va secando y luego ahí ya muere. Y no hay remedio. Ya pasaron 4 casos [muertes] en 2 años. Todavía no hicimos denuncia a la empresa, porque simplemente nadie se había dado cuenta, pero hoy ya se ha dado cuenta que éste es el problema”, señaló. "Murieron muchos animales hacia alrededor, murieron muchas cabras, murieron muchos bovinos también. Somos pequeños productores pero hoy en el día ya no tenemos nada por el tema de estos empresarios”, agregó luego.

Según el cacique wichí los empresarios que operan en el sector son, entre otros, Juan Kútulas, Federico Granillo, Gustavo Lazcano, y dos de apellidos Olivera y Muñoz. "Son una comisión de desmontadores, empresarios agricultores y agrícolas. No son propietarios, son gente aliada del Gobierno”, enfatizó. Con este sector la tensión es permanente, con picos como la represión de julio de 2005, donde el anciano cacique José Galarza – fallecido en noviembre – recibió 40 perdigonadas, o el de setiembre pasado, cuando las comunidades ocuparon la finca Caraguatá Sur para impedir un desmonte – hecho que el gobierno provincial señaló como promovido por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).

GESTIÓN DE GOBIERNO. El 21 de octubre el gobierno salteño dio a conocer la firma de un acuerdo entre las comunidades, empresarios y el gobierno, pero inmediatamente después los wichí de ruta 86 lo desmintieron. "No hemos firmado [ningún] asunto de acuerdo hacia las empresas, porque nosotros somos otro grupo wichí de la zona de la ruta 86 y los que hicieron el acuerdo son la gente del pueblo Tartagal. O sea, están de acuerdo ellos simplemente porque están en el pueblo, nosotros no hemos firmado nada, eso fue un apriete político, una exigencia política para que firmaran los hermanos aborígenes de Tartagal, pero después se dieron cuenta que firmaron ese papel que no les convenía. Porque en Tartagal también todas las comunidades que están alrededor, son 36 comunidades, no tienen absolutamente tierras, están en predios pero no son de ellos. Y de eso también muchos se dieron cuenta los caciques, así que en febrero tenemos una asamblea con estos caciques para determinar otro pedido, siendo que ellos firmaron en contra pero ahora están hacia nosotros a favor”, explicó García.

Lo llamativo del desmentido acuerdo es que fue dado a conocer el mismo día que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) notificó la admisión de la denuncia de la Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honat, que demandan al gobierno salteño la titularización de los lotes 55 y 14. Otro hecho coincidente – que trasciende las especulaciones – es la instrumentalización por parte del gobierno provincial del cacique Indalecio Calermo quien rubricó el acta acuerdo ese 21 de octubre y que a mediados de 2005 apareció avalando el referéndum convocado por la administración de Juan Carlos Romero respecto a los derechos territoriales de 45 comunidades sobre los lotes 55 y 14. “El señor Indalecio Calermo trabaja simplemente con el Gobierno”, sostuvo García.

Respecto a la política indígena de la provincia el cacique de la comunidad Caraguatá sostuvo “que [en el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta - IPPIS] no hay atención hacia las comunidades de la ruta 86. Nosotros veníamos planteando hace mucho tiempo, diciendo 'ayúdenos', pero simplemente ellos se esconden, dicen que 'sí', que 'no', que 'ya vamos a ver'. Eso ya tratamos de arreglar en este tiempo y estamos pensando de hacer un convenio con el Gobierno nacional”.

En 2005, la senadora nacional Sonia Escudero (PJ de Salta) – a quien García señaló como la única funcionaria que los escucha – presentó un proyecto legislativo para que Nación disponga de fondos para comprar tierras a los empresarios, pero esa vía fue desechada. "Si el Gobierno provincial o nacional compraría a las tierras, es una viveza del mismo empresario, porque a lo mejor no son dueños actuales, hasta ahí no queremos llegar, que el Estado pague una cosa que no debería pagar. Lo que estamos pidiendo es una cosa real, que nos devuelvan pero que no pague a aquella persona viva que diga que es el dueño”, afirmó García. Al tiempo que agregó: "A nosotros no nos convencía porque realmente es un proyecto que definitivamente va a durar tiempo, que empiecen a debatir, entonces planteamos que haiga una ley de emergencia contra los desalojos”.

“Hoy estamos contentos que ya le tenemos la ley en la mano, pero son 3 años que tenemos que trabajar duro para que ya directamente nos entreguen este papel que reconozca el Estado ya es nuestro”, destacó en relación a la sanción de la Ley 26.160 de Emergencia en la posesión y propiedad indígena.

JUSTICIA, ORDEN Y LEY. El hombre sabe que con el desmonte llega el abandono de la tierra, un éxodo forzado que padecen tanto comunidades indígenas como campesinas en todo el centro y norte del país. “Encima no estamos acostumbrados al asunto de ir al pueblo, pagando impuestos y etcétera, sino que estamos acostumbrados a vivir en una zona predio, amplio, lindo, donde hay la naturaleza”. Y por eso la decisión de golpear puertas en a Buenos Aires, no sólo visitar despachos oficiales sino también organizaciones de derechos humanos, ya que la criminalización de la protesta también transita la ruta 86. “Soy un cacique perseguido también en los Tribunales, fui preso y salí de nuevo, y sigo haciendo problema, sigo reclamando lo que tengo que reclamar. Somos caciques perseguidos por la Justicia de la provincia, aunque en Buenos Aires no lo sabe – pero hoy ya lo está sabiendo. En estos momentos estamos buscando apoyo para que por lo menos nos den una instrucción para detener este tipo de causas”.

“Los jueces de la provincia son del mismo equipo del Gobierno. Nunca hemos pensado: 'Bueno, tengo fe en el juez'. No, no tengo fe en el juez, sino que tengo fe en nosotros, en la actitud de exigir que el Juez nos escuche”, aclaró García. “Nosotros tenemos otra pelea, no es la pelea política sino la pelea jurídica, y ahí nos tratan muy difícil de comprender. Estamos pidiendo un curso sobre el Convenio 169 de la OIT, porque los jueces tienen que comprender qué somos y cómo es la ley nuestra. Eso también estamos trabajando, para hacer cursos con el mismo idioma de nosotros, sería importante”.

“También un anciano nuestro es un tipo de ley, pero con su propia naturaleza, con su propia cultura. También nos falta mucho [hacer] entender las culturas nuestras hacia el hombre blanco. Estamos preparando una nota para ver cómo hacemos los estudios para hacer entender. Me gustaría que un porteño hablaría mi idioma. Los ingleses hablan los idiomas nuestros, entonces a mi me gustaría que acá hablarían nuestro idioma, a eso voy yo también”, comentó. “[A los] ingleses nosotros le entendemos, en todas formas, como quiera le entendemos a los ingleses, parece que somos más hermanos con ellos, en eso estamos contentos, porque necesitamos hacer cursos hacia la capital para tener más contacto”.

Entrevista: Pablo Badano y Hernán Scandizzo.

Fotos: Hernán Scandizzo.

Tartagal: Corte de Ruta Lapacho 2

2006-11-30T09:32:00.000-08:00

Comunidad Wichí
Territorio-Agua y Electricidad para
Lapacho 2

Por Isaías Fernández

Se suman al reclamo de la Propiedad Comunitaria de la Tierra, otras necesidades: el agua y la luz eléctrica.

Miembros de la Comunidad Wiye T’osey (Lapacho) continúan desde el lunes 20 de noviembre, apostados sobre la Ruta Nacional 86 a la altura del km2 sin respuesta alguna por parte de todas las “autoridades” del gobierno de la provincia de Salta y Municipal.

El corte de Ruta se origina por la desatención de las autoridades de Gobierno en cuanto a la propiedad comunitaria y los directivos de las Empresas de Agua y Luz.

-Las exigencias urgentes son la escrituración de estas tierras a pesar de que la Fundación religiosa Anglicana haya comprado esas parcelas para los indígenas aún no hemos tenido ninguna solución, ni del Gobierno ni de la Fundación. Nos sentimos abandonados. Nos dan la espalda Nos sentimos muy mal, como traicionados
Y aquí estaremos hasta que tengamos solución.- manifiesta José Luis Perez Niyat de la Comunidad Lapacho 2.

Esta comunidad espera respuestas tanto del Gobierno de Salta como de la Fundación Anglicana, sin manifestarse puntualmente ante estos reclamos.

El petitorio

La aprobación del Proyecto de Red Eléctrica, presentado en Obras Públicas del Gran Burg – Salta, Capital, con la fecha del 12 de marzo de 2004. Ingeniero Héctor De La Fuente.
Expediente nº 9059.

La aprobación del Proyecto de edificación de una Unidad Educativa, con todas las dependencias, cercado perimetral, obra a ejecutar, en terreno Matrícula nº 27757, propietarios Milanessi, Humberto Adolfo y provincia de Salta, por Decreto nº 2973

La desanexación de anexo Lapacho 2, Escuela Mariano Antonio Echazú nº 4176, motivo la gran cantidad de alumnos superando Matrícula de 260, entre ambos turnos, desde nivel inicial, Tercer Ciclo, 7mo y 8vo año.

La ampliación de Red de Agua, para todos los domicilios de los miembros de la comunidad.

Argentina-Chaco: S.O.S Genocidio Etnico

2006-11-30T01:02:00.000-08:00

“Nelson Mandela DD. HH.”
Centro de Estudios e Investigación Social
Avenida Alberdi N° 338 - Resistencia - Chaco - C.P. 3500 - Tel/fax: (54 - 03722) 428475
www.centromandelachaco.com.ar
info@centromandelachaco.com.ar centromandela@yahoo.com.ar

En la Provincia del Chaco se está produciendo un verdadero genocidio étnico. Los pueblos originarios están en vía de extinción producto de la extrema pobreza que atrapa a todas las comunidades aborígenes de las tres etnias (toba, wichi y mocovies).

Estas comunidades reflejan los peores indicadores sociales, económicos, sanitarios y educativos en la Republica Argentina. Mayoritariamente presentan desnutrición de distintos grados y sufren las enfermedades propias de la pobreza (chagas, tuberculosis, enfermedades venéreas e infecto-contagiosas, etc.).

Las imágenes son tan elocuentes que demuestran cabalmente la catástrofe social en que se trasformó la vida de los habitantes originarios. Algunas de estas imágenes parecieran que representan realidades de África.

El pedido de socorro tiene la finalidad de que paren el genocidio étnico que se ejecuta en el Chaco.

La propuesta que le trasladamos es que mande -vía mail- su condena y exija el inmediato cese del genocidio de nuestros pueblos originarios, dirigiendo su reclamo al Presidente la Nación Argentina Doctor Néstor Carlos Kirchner (mailto:sec.privada@presidencia.net.ar) y al Gobernador de la Provincia del Chaco Roy Abelardo Nikisch (gobernador.chaco@ecomchaco.com.ar), como responsables institucionales de los hechos.

Carta abierta a Ecuador

2006-11-29T23:48:00.000-08:00

CONAIE

CONFEDERACIÓN DE

NACIONALIDADES INDÍGENA DE ECUADOR

EL PUEBLO HA TRIUNFADO,

ECUADOR EMPIEZA UNA REVOLUCIÓN POLITICA, ECONOMICA Y SOCIAL

Carta abierta a ECUADOR

y a nuestro Presidente Rafael Correa

La CONAIE saluda al pueblo ecuatoriano, a nuestras nacionalidades, a nuestros hermanos que viven en España, en los EEUU, en todo el mundo por el triunfo obtenido el día domingo 26.

Las organizaciones indígenas de la costa, sierra y amazonia saludamos al Presidente electo de la Republica Econ. Rafael Correa Delgado. Es el triunfo de todo el pueblo, que hemos demostrado al mundo, que estamos firmemente comprometidos a construir un país distinto, un estado Plurinacional para todos los ecuatorianos. El triunfo es producto del compromiso de lucha y de la esperanza de los millones de ecuatorianos que están dispuestos construir un mejor mañana para nuestros hijos.

Hemos demostrado una vez más que nuestro pueblo es digno, libre y soberano que ha labrado una conciencia política en décadas de luchas. Esta es la derrota histórica a la derecha, de las fuerzas más autoritarias, más reaccionarias del país. Hemos logrado evitar que se vuelva a cometer un fraude como en la primera vuelta, donde se compró votos, se alteró el conteo de las mesas y del sistema informático. No les permitimos robarnos el país una vez más.

En el movimiento indígena, en nuestros pueblos y nacionalidades, este triunfo es también la derrota de la mafia corrupta encabezada por Antonio Vargas ex ministro de Bienestar Social, José Aviles, José Quenama y otros cómplices, que han tratado de destruir y dividir permanentemente a nuestras organizaciones. Que son aliados de las compañías petroleras y apoyaron al candidato de la extrema derecha fascista de Álvaro Noboa. Estos delincuentes políticos deben ser procesados y llevados a la cárcel por los delitos que cometieron durante el régimen de Gutiérrez.

Nuestro país empieza un proceso de cambios profundos. Lo primero es la convocatoria a la consulta popular para la Asamblea Nacional Constituyente de plenos poderes. Le decimos a la derecha, a la partidocracia corrupta que controla fraudulentamente el Congreso Nacional, el TSE que no permitiremos que saboteen o bloquen los cambios por los que el país ha votado.

Reafirmamos nuestra relación de hermandad con Cuba, Venezuela y Bolivia, y con todos los pueblos Latinoamericanos para construir una patria grande y solidaria. Los EEUU esta avisado. Sus tropas tendrán que salir del país, y no les vamos a permitir que saboteen el proceso de transformación social, política y económica el en Ecuador, y que financien clandestinamente la subversión y terrorismo contra nuestro pais, como lo están haciendo en Venezuela y Bolivia. No permitiremos que pretendan llevar nuestra patria al caos y la violencia.

Hoy empezamos una revolución pacifica y democrática, que exige la participación de todos nosotros, haciendo un serio proceso de reflexión colectiva para evaluar nuestros errores, señalar nuestras deficiencias para fortalecer la CONAIE y cada una de nuestras federaciones. Para eso hacemos una llamado a todos nuestros compañeros dirigentes, lideres e intelectuales de la costa, sierra y amazonia, para que emprendamos un proceso de fortalecimiento orgánico democrático y transparente, que es la exigencia de nuestras comunidades y nuestros pueblos del Ecuador.

Con el ejemplo de Rumiñahui, de Dolores Cacuango y de Eloy Alfaro
Rafael Pandam Uvijindia Dirigente de Relaciones Internacionales de la CONAIE

Web Site http://www.conaie.org/ - Correo electrónico: conaie_internacional@yahoo.com

ONU

2006-11-29T23:30:00.000-08:00

Malas noticias… posponen adopción de la Declaración sobre Derechos de los Pueblos Indígenas

28 Noviembre 2006

Estimados amigos:
Con profunda decepción les comunicamos que en la Tercera Comisión ONU se ha producido la votación de la propuesta de Namibia que solicitaba el aplazamiento de la adopción de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas. El resultado de la votación ha sido de 85 votos a favor, 67 en contra y 25 abstenciones.
Reproducimos de nuevo la resolución adoptada. La desilusión entre los representantes indígenas en Nueva York es muy grande en estos momentos. Les enviaremos más información en cuanto esté disponible.
Un saludo cordial,
Patricia Borraz, ALMACIGA

Namibia: Enmiendas al proyecto de resolución A/C.3/61/L.18/Rev.1
Grupo de Trabajo de la Comisión de Derechos Humanos encargado de elaborar un proyecto de declaración de conformidad con el párrafo 5 de la resolución 49/214 de la Asamblea General, de 23 de diciembre de 1994
1. En el párrafo 1 de la parte dispositiva, elimínese la frase “y al Consejo de Derechos Humanos por la aprobación del texto de la Declaración de las Naciones Unidas sobe los derechos de los pueblos indígenas”.
2. Sustitúyase el párrafo 2 de la parte dispositiva por el siguiente: “Decide aplazar el examen y la adopción de medidas sobre la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas a fin de disponer de más tiempo para seguir celebrando consultas al respecto;
3. Añádase el nuevo párrafo 3 en la parte dispositiva: Decide también concluir su examen de la Declaración antes de quetermine el sexagésimo primer período de sesiones.

2006-11-03T07:07:00.000-08:00

Los Wichis, perseguidos por la Justicia. Reclaman el derecho a la Tierra y al Bosque

Por Elicar - Red de Comunicación Indígena
Saturday, Oct. 28, 2006 at 1:40 AM Indymedia
elicar_00@hotmail.com 0388 4238787

Las Comunidades de la ruta 86 de Salta reclaman el derecho a la tierra y al monte, el gobierno convocó a negociar a la gente indigena de las alrededores de Tartagal que no viven en la tierra reclamada. Estas comunidades y los productores firmaron un acuerdo de convivencia. Las comunidades que viven en el monte que son las afectadas no participaron de este convenio.

(Audio 11.40 a Cacique Juan Vega dividido en 3 partes)

1º Parte 1.3 MB - 2:42 -

Vamos a dialogar con un hermano de Salta de km 14, ruta 86, él es el Cacique Juan Vega. Como está hermano, bienvenido a la Red de Comunicación Indígena.

No, el agradecido soy yo por la comunicación.

- Y nosotros también agradecidos porque usted nos presta su tiempo para dialogar y para que todos, la sociedad en gral se entere del inconveniente, los problemas que están teniendo allí con un corte de ruta que ustedes realizaron. Cuéntenos por favor Juan qué está sucediendo, cuál es el problema que tienen allí en la comunidad.

Nosotros hemos hicieron el corte por falta de atención la parte del Gobierno. Allí se movió los Legisladores, tanto como la Sonia Escudero, Raúl Medina, ellos se presenció a cerca del lugar donde estábamos, o sea que en Tartagal ahí estaban en un lugar llamado Area Frontera, bueno llevando un acuerdo con ellos de que nosotros reclamamos nuestro derechos y nosotros apuntalamos que son los responsables más que nada, ¿no? Y siempre estábamos acudiendo más que nada a ellos, que ellos se comprometieron de gestionar nuestros temas, ¿no?

- Juan, ¿cuáles son los derechos que usted están reclamando?

El derecho de nosotros es el de recuperar el territorios ancestrales a donde siempre hemos vivido, a donde nosotro no somos de otro lugar y eso es lo que estamos reclamando hoy, y además lo que estamos reclamando es el totalidad de monte que se está quedando, son 10 % nomás apenas porque todo monte nativo que había anteriormente se está arrasando todo las empresas desmontadoras, y hoy estamos quedando totalmente campo sembrado con soja, poroto y maiz y lo poco monte que está quedando, eso estamos poniéndonos firmes, en conjunto, más que nada especialmente nosotro de la ruta 86, del año 90 en adelante ahí hemos arrancado la lucha hasta hoy, entonces nosotros nos vemos obligados que tenemos que seguir reclamando en una forma que una vez por todas nos solucionen los problemas.

2º Parte 1.8 MB - 3:48

- En El Tribuno del 22 de octubre salió un informe que dice que las comunidades y los productores firmaron un acuerdo de convivencia donde se van a ceder tierras a los aborígenes asentados a la vera de la ruta 86, ¿esto es así?

Mirá, le cuento cómo son los pasos, o sea que nosotros especialmente de la ruta 86, venimos reclamando de tiempos y tiempos y nosotros hemos mantenido así firmes reclamando todo el tiempo ¿no? Hasta que esta gente del gobierno a donde dijeron que “nuestro compromiso es de juntar todos los finqueros más que nada”, así nos dijeron en última palabra, y sí, se llevó un acuerdo con todos los finqueros, con toda la gente de las empresas, pero lamentablemente adonde esta gente se reunió con la gente que está alrededor del pueblo de Tartagal, que sin ver nada con la gente de la ruta 86. O sea que esa reunión que se hizo la vez pasada nosotros no hemos participado. Era el pedido de nosotros pero se desvió por otro lado el pedido de nosotros y ahora nosotros estamos pensando de llegar a hacer una reunión a partir de la otra semana a donde nosotros vamos a contestar al Diario El Tribuno que nosotros no estamos dentro de ese convenio. ¿Porqué digo esto? Porque más allá de que en cierta manera de que la enfermedad está sobre la ruta 86, no alrededor de Tartagal. Alrededor de la ciudad de Tartagal hay varias comunidades, que sin contar con la parte de nosotros, hay varias etnias como ser chorotes, tobas, chulupí, que están cerca del pueblo, casi están juntos vamos a decir, de la ciudad de Tartagal, muy cercano. Esos son los que hicieron este convenio con las empresas, que esa gente vamos a decir que no entienden nada del tema tierras, no necesitan tierras, porque más allá que el Gobierno les está dando una ayuda, porque ellos tienen como un sueldo, que le llaman tienen pasantías, subsidios y hay otro tipo de regalías más. Por eso como digo, sin contar nada con la gente de la ruta 86, como yo acabo de decirle, que nosotros estamos reclamando el monte, por el poco monte que está quedando.

- ¿Para ustedes qué significa el monte, la tierra y el territorio?

La tierra y el monte nos significa que esta es una vida para nosotros, porque hemos vivido de siempre por la tierra y por el monte. Ahora qué quiere decir, cuando llega tiempo de lluvia nosotros lo ocupamos la tierra para la siembra, y además en el monte está la miel, ahí están las frutas como la algarroba, todas esas cosas, por eso tiene varios significados al defender el monte y la tierra.

3º Parte 2.4 MB - 5:08

- Don Juan, hubo un convenio luego de este corte de ruta, ¿cuáles son los pasos a seguir ahora?

No, hasta este momento nosotros no tenemos ningún convenio ante la Gobernación, seguimos estando firmes en el reclamo, pero sí te cuento que hoy nos está persiguiendo la Justicia por causa de defender nuestros derechos, ¿no? Pero nosotros nos sentimos que también es muy mala las cosas que nos está tratando el Gobierno porque nosotros si reclamamos lo nuestro, pero hay una Justicia que está al costado de nosotros adonde dice que nosotros como pueblos originarios somos intrusos. Hasta ahí llegan ellos. Ellos dicen por el Tribuno que nosotros los aborígenes somos intrusos. Y hoy yo como Juan Vega y Antonio Cabana nos está persiguiendo la Justicia a causa de defender lo que es nuestro. Y ahora lo que sí, nosotros sacamos una experiencia. Qué quiere decir esto: porque más allá de que nosotros estamos viendo con nuestros ojos físicos y estamos escuchando con nuestros oídos que también la Justicia, esa que está al costado de nosotros, hay un desorden total. ¿Por qué digo esto? Porque la vez pasada había una acusación contra mi personalidad y Cabana, adonde esta orden de detención actuaba la Jueza Dra Sandra Sanchez, que es acá de la ciudad de Tartagal y adonde nosotros averiguamos legalmente, nos estaba acompañando la Dra Sara Esper, adonde la Dra Sanchez contestó de una forma que ella le pasó los expedientes al Dr. Martox. Bueno, hasta ahí hemos entendido, pero en ese momento nos estaba siguiendo la policía en bicicleta, en caballos, en vehículos particulares y esos momentos no había tranquilidad en nuestas comunidades tanto como en la familia, los chicos. Nosotros hemos sentido muy molestos por la Justicia. Bueno, nosotros como dirigentes aborígenes pensamos que la Justicia, nos dice que somos intrusos, ellos están manejando la Justicia y nosotros vemos que hay un desorden total. Desorden porque un Juez que se encarga de una causa, después el Juez se niega, que la causa está en manos de otro Juez. Entonces ahí es como que viene la peloteada, como una palabra más común. Es como diciendo que nosotros hemos interpretado una forma que la ley que rige en el país Argentina no está jugando los Pueblos Originarios, como nosotros como aborígenes. Las comunidades que estamos que estamos en esta lucha estaría San Benito, Km 12, Km 14, Km 16, Tonono, Monte Veo, El Paraíso, Pozo Nuevo, Misión Arenal, Pacará, Traslado, Sopota, El Escrito, todas esas están dentro del pleno monte, nada que ver con las comunidades que están alrededor de Tartagal. Esos son los afectados, ellos están tomando agua turbia del río.

- Qué triste esta realidad que están viviendo, Juan y seguramente son muchas las familias, hombres, mujeres, niños y ancianos que están sufriendo estas injusticias, ¿verdad?

Sí, es muy triste...

- Juan, le agradecemos por este contacto, por su tiempo, por contar cuál es la situación que están viviendo allí. Desde la Red de Comunicación Indígena los acompañamos a través de nuestro programa radial para llegar a toda la gente, que conozcan cómo viven y cuáles son sus problemas, y también tenemos fe de que el Gobierno, las autoridades escuchen y se solidaricen y se sensibilicen con ustedes. Muchas gracias Juan.

Sí, igualmente usted muchísimas gracias por permitirme.- Un abrazo grande para todos ustedes.Chau.

- Hasta luego.

2006-11-03T06:53:00.000-08:00

SALTA: PARTE DE PRENSA DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS DEL DEPARTAMENTO SAN MARTIN
Por Liliana Lizondo - Friday, Nov. 05, 2004 at 3:14 PM Indymedia
kopan63@hotmail.com

Las organizaciones y comunidades indígenas del Departamento San Martín (Salta) quieren hacer publica la grave situación de crisis por la que atraviesan generadas por el atropello al que están siendo sometidos.
“Las tierras no son fiscales ni privadas son nuestras”. Reivindicando nuestra Pre- existencia al Estado como pueblo que ejerce la posición tradicional, bajo este principio y amparados en el Art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional y el 169 de la OIT, denunciamos los siguientes avasallamientos:

1) CARAPARI: Se denuncia a la empresa CONTA SRL y REFINOR SA, en referencia al tema gasoducto que atraviesa tierras de la comunidad. Se solicitaron estudios de impacto ambiental y seguridad y no se ha tenido respuesta.

2) ARENAL: La misma situación se refleja en esta comunidad agravado por la contaminación ambiental de planta depuradora y basurero Municipal.

3) CHERENTA: Desalojo de tierras de ocupación comunitaria por dueños del poder económico y político de la zona. La tierras están ocupadas por 125 familias. Se resistió a la represión policial.

4) KM 12 y KM 14: Dos comunidades sobre ruta 86 a las que se les exige el desalojo por parte de la empresa GRANOA SA, con oficinas en Pichanal. Se denuncia públicamente este hecho.

5) EL ALGARROBO: También tiene intimación de desalojo, habitan ese lugar desde el año 1978, una superficie de 7 has. El que exige el desalojo es el Sr. Adolfo Milanesi.

6) EL TRASLADO: Esta sufriendo presiones por parte de personas ajenas a la zona mandados por funcionarios públicos, que alambran las tierras que ellos ocupan.

7) TONONO*: Denuncian a la empresa MUÑOZ SA y Juan Angel Strella, que alambran las tierras de uso comunitario que la comunidad ocupa.

8) PACARA: Se encuentran con la misma situación que la comunidad de Tonono, además denuncian que el Sr. Lanusa quiere vender las tierras de las que tiene títulos bolivianos.

9) LA LOMA: denuncian a los criollos y a la empresa CONTA, REFINOR y TGN por haber ingresado a la comunidad sin su consentimiento.

10) SAN BENITO: Denuncian a la empresa MARIA PATRICIA, propiedad del Sr Allende que prohíbe el paso de la gente hacia la comunidad.

11) ZANJA HONDA: Deslinde y alambrado en cercos de cultivo de la comunidad y desalojo de algunas familias asentadas en los cercos de cultivo.

Las situaciones antes descriptas reflejan solo una parte de nuestra realidad de la falta de garantias y cumplimientos de nuestros DERECHOS CONSTITUCIONALES por la que estamos atravesando los 7 pueblos indígenas del departamento San Martín, Salta, donde el territorio garantiza la reproducción social, por ello nuestra insistencia y reclamos ante un Estado que nos desconoce y no escucha nuestra voz. *Todas estas comunidades pertenecen a la Ruta 86 que actualmente estan siendo desmontadas en proporciones extraordinarias para la siembra de poroto y soja

2006-10-16T15:43:00.000-07:00

Abusó de una menor pero se consideró que, de acuerdo a su cultura, debe estar en libertad

Absuelven a un aborigen acusado de embarazar a una wichí de 10 años

Estuvo un año detenido por el supuesto abuso sexual de su hijastra y la Corte de Justicia revocó su procesamiento

2006-10-12T14:39:00.000-07:00

Una visión antropológica de la polémica surgida en una comunidad aborigen

El caso de la niña-madre wichí:
¿Delito o cuestión cultural?

El Tribuno de Salta

Una pericia antropológica señala que según sus pautas culturales, la menor ya tenía plena libertad sexual. Consideran que debería ser inminente la liberación del wichí que embarazó a su hijastra de 9 años

La resolución revocatoria de la Corte de Justicia de Salta sobre el caso de José Fabián Ruiz, el aborigen de 28 años que desde hace 14 meses se encuentra detenido por abusar sexualmente y dejar embarazada a su hijastra de 9 años en la comunidad aborigen de Lapacho Mocho, al norte de la provincia, incursiona en un difuso terreno donde las garantías constitucionales y las leyes penales, parecen confrontar.

La determinación de la Corte salteña dispuso que el Juez de Instrucción N° 2 del distrito Judicial de Tartagal Ricardo Martoccia, que había ordenado la detención del aborigen, vuelva a foja cero y reconsidere el fallo a partir de un informe del perito antropólogo que elevó un estudio en torno al caso.

No obstante la revocatoria que anula la sentencia en primera y segunda instancia deja entreveer que el joven wichí será liberado en lo inmediato, para retomar el proceso una vez que se analice de nuevo todo el expediente en base al dictamen de la Corte de Justicia.

Mas allá de las consideraciones y las polémicas despertadas en la sociedad sobre la nota publicada ayer por El Tribuno dando a conocer la resolución de la Corte y las implicancias sobre el Derecho Penal y la universalidad de las leyes, el informe antropológico que ahora el juez Martoccia deberá considerar, establece que, salvo una alteración en el patrón de conducta wichí, el joven Ruiz no es culpable de ningún delito, al menos para su comunidad.

El informe antropológico elaborado por el catedrático de la Unsa, Víctor Marquez señala que "la joven madre ya gozaba de plena libertad sexual a partir de su primera menstruación" por lo que la comunidad defiende a su integrante en un caso que muy posiblemente no sea el único.

"Sucede que las chicas en la cultura wichi tienen plena libertad sexual a partir de su primera menstruación y esto se da entre los 10 y 11 años y esta libertad sexual está consensuada a partir de la propia estructura familiar, ya que finalmente es la joven quien lleva a su pretendiente a su nucleo de familia y lo presenta ante el jefe del clan, quien es el que conciente la relación" expresó el antropólogo.

Con esta libertad sexual que se da desde la primera menstruación la chica elige compañero. Generalmente la elección se da entre chicos de su mismo rango de edad aunque no es una cuestión condicionante.

El profesional señaló que la atracción en una pareja wichí se da mutuamente, pero ella, al tener libertad sexual ostenta un poder de decisión en este aspecto que no lo tiene el pretendiente, sobre todo si es menor de edad. Lo particular en este caso es que el muchacho acusado es pareja de la madre y tiene 28 años. Otra particularidad es que no existe en esta historia un jefe del clan familiar que pueda aprobar alguna relación de la niña.

Los estudios efectuados demuestran que la madre de la menor, también procede de una situación similar y pertenece a otro clan familiar.

Los wichis tienen una organización tribial, pero se dividen en pequeñas comunidades formadas por clanes familiares que se instalan en un determinado lugar geográfico.

"No se había valoradouna prueba importante"

La secretaria de Derechos Humanos de la Corte de Justicia, Inés Daher, explicó que "se declaró la nulidad del procesamiento porque hay una prueba importante que no fue valorada por el juez de primera instancia".

La funcionaria explicó que se trata de una pericia antropológica y recordó que "la Constitución Nacional dice que debemos tener en cuenta lo que es la cultura wichi"."Si bien el auto de procesamiento, que es la resolución que ha dictado el juez de primera instancia, es de carácter provisorio no quiere decir que se dejen de lado pruebas que hacen al proceso", sostuvo Daher.

Daher aclaró que "la Corte de Justicia no absolvió ni dio la libertad" al acusado. "Acá no hay juicio, estamos en la primera instancia en la que el juez de instrucción debe valorar todas las pruebas", manifestó.

La secretaria de Derechos Humanos consideró que "es un caso muy importante para la provincia y la Corte ha tomado todos los recaudos porque esta etapa del proceso no se había cumplido como se debía cumplir, o le faltaba complementarse".

Entrevista a América Alemán, defensora del wichí que embarazó a una nenita
''No es culpable de nada''
El Tribuno de Salta

La abogada de José Fabián Ruiz asegura que su defendido quedará libre porque el motivo de su detención ya no existe y celebra que la Corte de Justicia entienda que el Código Penal debe responder a la garantía constitucional de respeto a la identidad étnica y cultural de los pueblos indígenas

Después de tantos meses de pelea, ¿cómo ve esta resolución de la Corte?
Es un importante avance porque el auto de procesamiento no era acorde a las garantías de un miembro de un pueblo indígena.

¿Ruiz quedará en libertad?
Estoy segura de que José Ruiz va a volver a su comunidad porque al caerse el auto de procesamiento todo es nulo. Además no hay denuncia, no hay testigos...

Para usted, ¿José Ruiz es inocente?
Sí, si hubiera considerado que es culpable no no hubiera aceptado el caso. Además lo conozco desde chiquito y sé como es. Lo más profundo de esta persona es no comprender la criminalidad del acto. Deben entender que lo que hicieron lo hicieron por razones naturales.

¿Y qué sucede con los derechos de la menor?
Debe quedar claro que ella dio su consentimiento, lo que implica que desaparecen los derechos de ella y los de él para pasar a prevalecer el derecho comunitario. Además, de acuerdo a los usos y costumbres de la comunidad, la chica no es una menor porque desde el momento en que comenzó a menstruar abandonó su condición de niña para convertirse en mujer.

¿Qué cree que hará el juez Ricardo Martoccia?Ignoro qué va a hacer porque ahora no tiene nada. Lo que tenía era la denuncia de la madre y de la maestra, pero la madre la retiró y no la va a ratificar y la maestra tampoco. El juez tiene que volver a valorar todo. El Código Penal es bastante preciso cuando dice que si uno abusa de un menor a cargo debe ser castigado hasta con 20 años de prisión.

¿Cuál es su postura?
El Código Penal está bien porque es para los argentinos. José Fabián Ruiz es argentino, pero el Código Penal debe responder a la garantía constitucional (art 75, inc. 17) que dice que se debe respetar la identidad étnica y cultural de los pueblos indígenas. Además toda la documentación internacional del inciso 22 y el convenio 169, que es específico para pueblos indígenas, dice que se deben respetar las costumbres.

¿Por ser una costumbre del pueblo está permitido que un mayor tenga relaciones sexuales con una menor de 9 años?
Las leyes surgen de las costumbres y las de ellos, son distintas.

¿Es decir que para los aborígenes debería regir el derecho consuetudinario?
Sí.Entonces, ¿para qué existe el derecho escrito?Existe porque es una unidad argentina, pero el problema es que al hacerlo se olvidaron de la pluriculturalidad del territorio.

Si los wichis deben regirse por sus propias normas, ¿quién administra la justicia?
Hay un cacique, que en este caso es Roque Miranda, y un jefe espiritual (chamán), que es el padre de Ruiz. Ellos son los que administran justicia y la comunidad en general acepta o no acepta lo que dicen, porque allí rige el derecho colectivo. Quizás cueste entender este concepto porque nosotros tenemos un derecho individual, liberal y cristiano.

¿Cuál es la postura de la comunidad wichi?
Todo el pueblo wichí está de acuerdo con este fallo y piden que Ruiz salga libre; inclusive vinieron a hablar con Garros Martínez para explicarle cómo viven los wichi. Ellos sienten que este es un tema de la comunidad y nada tiene que hacer allí la justicia occidental.

El hecho de que Ruiz sea hijo del chamán ¿no influyó en la postura de la comunidad?
Bajo ningún punto de vista. La postura adoptada por la comunidad responde a lo que piensa el cacique, el jefe espiritual y todos en su conjunto.

2006-10-11T11:32:00.000-07:00

12 de Octubre 2006
Reflexión de una clara dirección hacia el futuro

2006-10-08T07:47:00.000-07:00

Red por la Defensa de los Derechos Humanos de Salta

Asamblea en Paraje Casa de Cavana
Jorge Ademar Rodríguez

Lugar de la reunion:
Tartagal, Salta, Argentina, Ruta 86 Km. 4, Paraje Casa de Cavana (al lado de la Comunidad La Mora) Domicilio legal de las COMUNIDADES DEL PUEBLO WICHÍ DE LA CUENCA SECA DEL RIO ITIYURO.

Convocante: Secretario General de la Gobernación Dr. Raúl Medina

Hora de reunión: 16:30 horas del día jueves 05 de octubre del corriente año.

TEMA: La reunión daría inicio al estudio de las negociaciones sobre expropiación y comanejo del área territorial conforme a los lineamientos según informe de la funcionaria Senadora Sonia Escudero, QUE LA COMITIVA GUBERNAMENTAL EXPLICARÍA. La reunión no se realizó.

Partes interesadas: COMUNIDADES DEL PUEBLO WICHÍ DE LA CUENCA SECA DEL RIO ITIYURO y Secretario General de la Gobernación Dr. Raúl Medina.

Invitados por el Cacique Antonio Cavana:
Jorge Ademar Rodríguez de la Red por la Defensa de los Derechos Humanos de Salta, Dionisia Chavarría Cacique Guaraní de la Comunidad Pueblo Nuevo de Tartagal, Simón Catuari representante de la Asamblea Indígena y Popular de Tartagal. Unión de Trabajadores Desocupados Indígenas.

Los funcionarios del INAI que se acercaron el 22 de septiembre fueron abogados Hernán Surasi y Natalia Velásquez del área Tierras.

El funcionario del INAI Jorge Rodríguez NO estuvo en la zona.

Se impugnó categóricamente las versiones expresadas por el funcionario Medina en el matutino salteño.

Otros Asistentes: Comisario Marcelo Lami, Inés Aparicio periodista, otros caciques, mujeres, jóvenes y niños.

Desde temprano a la cita, la gente llegaba con muchas expectativas sobre las propuestas que expondrían las autoridades gubernamentales, mujeres, hombres, ancianos, jóvenes y niños en un contexto alegre pues aún creen que es un comienzo de solución al problema fundamental que es un lugar en el mundo para vivir.

Arbitrariamente, los funcionarios encabezados por el Secretario General de la Gobernación Raúl Medina, habían decidido el cambio del lugar de la reunión hacia el Paraje La Mora.

Luego de varias horas de espera fuimos comunicados por intermedio del Comisario Marcelo Lami que la reunión se estaba llevando a cabo en el Paraje La Mora y que debíamos dirigirnos hacia allí

La cita fue para las horas 16:30 del día 05 de octubre en el domicilio del Cacique Cavana y tras horas de espera por la presencia de los funcionarios, siendo las 18:30 aproximadamente reunidos en asamblea los presentes deciden protestar a orillas de la ruta nacional 34 a la altura del arroyo Cuña Muerta. No se cortó la Ruta Nac. 34.

Se redactó una protesta escrita que se envió al Gobernador Juan Carlos Romero, frente al incumplimiento de lo acordado por los enviados del gobierno de la provincia de Salta –de realizar la reunión en Casa de Cavana- para abordar los temas citados.

Entre tanto, en el Paraje la Mora se desarrollaba otra reunión entre los funcionarios salteños y otros caciques.

Según testimonio de testigos de la misma, allí se redactó otro Acta en la cual se le quita el apoyo al Cacique Cavana y se pide que se lo castigue “con todo el peso de la Ley”. No contamos con ese documento hemos esperado hasta hoy para elevar este informe.

Por todo esto y por declaraciones vertidas por el Secretario General de la Gobernación de Salta, Raúl Medina en el matutino salteño diario El Tribuno de fecha 29 de septiembre es que esta secretaria de DDHH del Partido Humanista integrante de la Red en Defensa de los DDHH, exige al Gobierno de la Provincia de Salta Garantías para los DDHH de Antonio Cavana y todos los habitantes de las COMUNIDADES DEL PUEBLO WICHÍ DE LA CUENCA SECA DEL RIO ITIYURO.

2006-10-01T16:32:00.000-07:00

Pueblos Originarios
Crece la preocupación en Tartagal por declaraciones de raúl Medina

El Secretario General de la Gobernación de Salta, Raúl Medina denunció que en una protesta indígena en el norte provincial hubo indicios de que fue promovida por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas. “El organismo nacional no debería alentar hechos de violencia”, dijo.

Con dos versiones muy explícitas de la misma aseveración del funcionario que pueden leerse en estos enlaces:

http://www.salta.gov.ar/ver_noticia.php?id=2515

http://eltribunosalta.com.ar/edicion-salta/salta/20060929_181922.php

2006-09-30T19:55:00.000-07:00

Genaro Vallejos
El hermano Guaraní tiene 80 años de edad y le preocupa retirarse a casa de su hijo debido a que han habido muchos robos en la Comunidad y teme sobre el destino de sus animales que han quedado a la deriva sin gallineros "fíjese que estando uno aquí, le roban igual" comenta preocupado.

Simón miembro de la Comisión Directiva de Pueblo Nuevo nos expresa que: -"Uno debe cuidarse de todos lados, he visto muchas formas de cómo nos descuidan y se apropian de lo que construimos. Nosotros hemos vivido toda la vida aqui, pero ahora nos han acorralado en 20 hectáreas cuando antes sembrábamos en todos esos campos que se ven al fondo, sembrábamos, criábamos nuestros animales, vivíamos y crecian nuestros hijos."

Este es un paisaje no sólo de la generosidad de la Tierra y de su gente sino además el contraste de la desolación, la impunidad con la que se arrasa contra la dignidad humana de las comunidades indígenas en este Norte Argentino.

2006-09-30T19:40:00.000-07:00

El incendio en Pueblo Nuevo en la casa de Genaro Vallejos

Imágenes de algunos de los daños luego del Incendio

Uno de los tres patos calcinados

Choclo y huevos de gallinas

Futas calcinadas

Solo escombros de lo que fuera la vivienda

2006-09-30T19:03:00.000-07:00

Denuncia Policial de Genaro Vallejos

2006-09-30T18:23:00.000-07:00

Incendio de una vivenda en la Comunidad Guaraní Pueblo Nuevo
Tartagal- Salta

Mientras continúan los desmontes de lo que fueran tierras de ocupación y recorrido ancenstral de las demás familias indígenas y guaraníes, hoy pretendida finca de Raúl Jorge Falcon, el día 27 de Septiembre cuando los operarios del desmonte prendieron fuego a los destronques y rameríos se produce el incendio de la casa de Genaro Vallejos hermano de 80 años de edad de la Comunidad Guaraní Pueblo Nuevo en el Municipio de Tartagal.

La inacción de las autoridades
Los vecinos expresaron en sendos testimonios haber llamado a la Policia de la Provincia de Salta denunciando el incendio para que se procediera a sofocarlo. Pero las llamadas telefónicas fueron en vano, la ausencia de la Policía y los daños fueron totales.

Recién el día viernes 29 ante el vacio que quedó por delante de Genaro Vallejos y la Cominidad se reunen en Asamblea en la cual se decidió acompañar a Genaro a presentar la Denuncia Formal ante la Comisaría Local contra Raúl Jorge Falcón como responsable directo del incendio total de la vivienda y muerte de tres animales calcinados como lo más relevante entre otros daños.

2006-09-30T17:29:00.000-07:00

Salta - Corte en la Ruta Nac 34 a la altura de Tres Paraisos
Comunidad Wichí

El 17 de septiembre luego de la visita de Jorge Nahuel Director de Pueblos Originarios de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sostenible de la Nación, algunos Caciques de la denominada Misión Tolaba en la cual se asienta diez comunidades de la etnia Wichí deciden cortar la ruta nacional debido al rechazo de un Acta Compromiso firmada el 16 del mismo mes, un día atrás.

El Acta Compromiso se refiere como tema central al juicio 20 añal sobre 1.253 hectáreas que lleva a cabo la Misión Tolaba contra Chivan y León S.A. en este juicio intervienen 10 caciques con sus respectivas comunidades, con alrededor de 15 familias cada uno.

El Compromiso:
La unidad en el reclamo, la no división de la fuerza entre los caciques y el compromiso de no negociación por separado, la comprensión de que se trata de un reclamo como Pueblo Indígena y que lo que se quiere obtener es el título comunitario de la Tierra.

Entre los puntos se agrega como parte del Documento la necesidad de resolver la presencia o retiro de entre la comunidad, mediante una asamblea general, de la Sra. Margarita Filipini y Juan Martín Aguirre -ex monja y ex cura respectivamente- por considerarlas como responsables de la división en esta comunidad.

Los motivos del Corte del 17 de septiembre
El exponente principal de la oposición al Acta es el Cacique Mario Arévalos de El Tuscal por considerar que fue obligado a firmar. Sus sospechas de que en el fondo existe alguna trampa del gobierno. Además no está de acuerdo con la unidad de los caciques y que el título Comunitario se denomine Misión Tolaba, por considerar a Tolaba persona deshonesta y que teme irregularidades en el futuro contra su comunidad El Tuscal. Hasta aquí los argumentos que motivó el Corte de ruta.

La presencia de las Autoridades nacionales se debió a la invitación que realizara Victor Rojas Cacique de Tres Paraísos en un intento de mediación en el conflicto interno de la denominada Misión Tolaba.

2006-09-24T08:30:00.000-07:00

CONCLUSIONES DEL TALLER CULTURAL

POR LOS DERECHOS ANCESTRALES

DEL PUEBLO ORIGINARIO MAPUCHE

Luego de escuchar los graves testimonios brindados por los hermanos y hermanas mapuche, los participantes no podemos menos que denunciar públicamente la existencia de una suerte de organización mafiosa que, abusando de las instituciones, se ha complotado para violar sistemáticamente los derechos del pueblo nación mapuche.

Por lo tanto se decide:

1º) Reclamar al Sr. Gobernador que disponga la destitución del Delegado de Tierras de El Bolsón Sr. César SALINAS y de los directores de Tierras Ingeniero Jorge Belacio y del Sr. Daniel Alberto TAI, como así también, disponga la inmediata intervención de la Dirección de Tierras y su Delegación El Bolsón, atento haber devenido este organismo en un instrumento de despojo de las tierras, ello en perjuicio de los más débiles y en provecho de los más poderosos y amigos de los funcionarios del poder.

2º) Iniciar una amplia difusión local, nacional e internacional de todos los atropellos a los derechos del pueblo originario mapuche en esta región.

3º) Denunciar en su país de origen (Alemania) al Sr. Rodolfo Nessler (ex-miembro de la juventud hitleriana), por todas los abusos y comportamientos racistas y discriminatorios perpetrados en perjucio de integrantes de la Comunidad Mapuche Tequel Mapu. Asimismo repudiamos el intento de homicidio perpetrado el día 21.09.2006 por su hijo Damián Nessler en perjuicio de los hijos menores de edad de Beatriz Calluleo y Atilio Marchan, como así también el indiscriminado abuso de armas de fuego, hechos que fueron denunciados el 22.09.2006 ante la Policía de El Bolsón; por lo que reclamamos al gobierno provincial el inmediato esclarecimiento del caso y garantías para preservar la integridad de los miembros de la Comunidad Mapuche Tequel Mapu.

4º) Exigimos a la Dirección Provincial de Bosques que se resuelva la autorización de guías con criterios objetivos, igualitarios e imparciales sin discriminación alguna, de modo de garantizar el sustento económico de las familias y los pobladores. Citamos como caso testigo la arbitraria negativa de otorgar guías a la familia del Sr. Arturo PALMA de la comunidad Huaitecas.

5º) Insistimos y no nos cansamos de reclamar el esclarecimiento definitivo del asesinato de Lucinda QUINTUPURAY y la extraña muerte de su hijo, el juicio y castigo a los culpables, y la inmediata restitución a sus auténticos y originarios dueños de las tierras despojadas mediante ese aberrante crimen.

6º) Por último se decide realizar un segundo taller en esta Ciudad el Sábado 28 de Octubre de 2006 con el mismo objeto del ya realizado y para monitorear y efectuar el seguimiento de los casos abordados.

COMUNIDAD MAPUCHE TEQUEL MAPU

PARTIDO HUMANISTA DE RÍO NEGRO

PARTIDO HUMANISTA DE NEUQUÉN

El Bolsón – Río Negro – Puelmapu - 22 de septiembre de 2006

2006-09-19T08:01:00.000-07:00

Auridades Nacionales En Mosconi

2006-09-19T07:41:00.000-07:00

3er ENCUENTRO INDIGENA en “Misión Cherenta”
Comunidad Guaraní
9 de Septiembre de 2006
Tartagal

Con algunos contratiempos la mesa redonda comenzó aproximadamente a las horas 13:00, con un informe de actividades durante la semana de los presentes.

Leonarda Chavaría, Dionisia Chavaría y Basilio Chavaría comentaron sobre el Foro de derechos indígenas al que participaron en la ciudad de Salta, se realizarán 8 copias del CD que trajeron.

Víctor Rojas concertó
Una reunión para el día lunes 11 de septiembre con funcionarios de la Municipalidad de Mosconi y los autodenominados propietarios de la Tierra en la comunidad Tres Paraísos.
Una entrevista con funcionarios del INAI para el día 13 de setiembre de 2006 en la localidad de Mosconi para tratar tema Tierra, la misma se llevará a cabo en el Local de la UTD Mosconi .

La próxima asamblea se realizará el 16 de septiembre en Tres Paraísos.

Jorge Ademar Rodríguez y Basilio Chavaría participaron de una reunión multisectorial en el Canal de Cable en Tartagal, los temas expuestos por los mismos fueron:
La necesidad de un Consejo de DDHH en la Región dada la cantidad de criminalización, judicialización de la pobreza y los reclamos sociales, que en la actualidad continúan efectuándose especialmente sobre líderes indígenas.
Necesidad de unidad en la acción de los sectores socialesNecesidad de un espacio de discusión social sobre el modelo que queremos imprimir en Tartagal y la Argentina. La propuesta fue hacia un Foro Social de Tartagal.
Estuvieron presentes: Asociación de Usuarios de Tartagal, Partido Obrero, APG (Asamblea del Pueblo Guaraní) y Partido Humanista.
Se quedó para una próxima reunión el día 13 de septiembre a Hs. 19 en el mismo lugar.

Taller en la Asamblea
Realizamos un Taller orientado a establecer Acuerdos entre los miembros de la Asamblea para la elaboración de un Documento Fundacional.
Hablamos sobre el fracaso, la traición, la bondad, las virtudes y la alegría sostenida desde la propia vida y en relación con los demás; sobre la violencia en uno mismo y cómo se trasmite al prójimo. La bondad como actitud ante la vida y hacia los demás para frenar la Violencia en mi y fuera de mi.
Hicimos una cuadrícula en la cual escribimos quiénes somos y lo que buscamos en estas asambleas, fuimos lanzando ideas a modo de lluvia y Jorge las transcribía en un cuaderno.

Hicimos una mesa redonda en la cual surgieron desde cada uno, nuestras mas profundas preocupaciones como ser Luchar :·
fundamentalmente por la tierra, las costumbres, la lengua·
contra la discriminación·
contra La violencia·
No dejar caer al concejo de caciques·
Conformar el Consejo de Ancianos·
Por la ampliación del territorio para las nuevas generaciones indígenas·
Contra el avance de la tiranía, la impunidad, la represión a la pobreza
500 años de lagrimas y espera de soluciones
que probamos de todo y fracasamos
Que la pobreza no es sólo indígena
Las necesidades básicas no resueltas por los gobiernos.
que es tiempo de confiar en nuestras propias fuerzas y aspiraciones

Se escribieron algunas frases para el Documento, sobre la metodología de la acción y posibles nombres de la Organización.

¿Quiénes Somos?
Somos mujeres y hombres de esta época de distintos pueblos y culturas que indignados por la situación actual y preocupados por el futuro de nuestras vidas individual y colectivo nos reunimos autoconvocados en esta Asamblea para esclarecernos y dar una dirección a nuestras vidas por un cambio social. Nos apoyamos en las virtudes de nuestros antepasadosSomos optimistas porque queremos vivir y creemos en la libertad y el cambio social.
Repudiamos la violencia y la discriminación, creemos en la aspiración de la especie humana de ampliar la libertad en otras condiciones de vida sin discriminación y sin violencias.
Creemos en la diversidad y en la no-violencia.

¿Qué aspiramos?
Aspiramos a que se apliquen efectivamente los DDHH, los convenios Internacionales ratificados por Argentina. Que el Código Civil se adecue al Convenio 169 de la OIT, que se efectivice la devolución de las Tierras Indígenas.
Participación con voz y voto en las esferas Regional Sudamericano, Nacional, Provincial y municipal, con la implementación del Ministerio Indígena de la Nación, Ministerio Indígena provincial, Secretaria Indígena Municipal. Mediante la elección tradicional indígena.

La lista de Nombres:
Asamblea Territorial Indígena y Comunitaria
Asamblea Popular Indígena
Asamblea Indígena y Popular

La Comunidad Chorote a la Asamblea

En Misión Chorote en el domicilio del Cacique y representante de los Chorote de Tartagal con caciques Wichies y de la Comunidad Colla solicitaron un informe sobre las Asambleas realizadas por referentes indígenas en este mes.Se les hizo un breve informe de la actividad de la Asamblea, sus objetivos de estrechar vínculos hacia la unidad de los pueblos en la diversidad, su metodología de acción: la no-violencia activa en la búsqueda de una organización autónoma por la aplicación de la leyes indígenas y convenios Internacionales, pero fundamentalmente la prioridad de la propiedad comunitaria de la tierra.

Hasta el momento los caciques autoconvocados son de las Naciones:
Wichí, Guaraní, Chorote y Colla.
Organizaciones: La voz del Chacú Gualamba (Colectivo Humanista por el cambio personal y social), Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), UTDI (Unión de Trabajadores Desocupados Indígenas), UTD (Unión de Trabajadores Desocupados), Partido Humanista

2006-09-19T07:28:00.000-07:00

2do ENCUENTRO INDÍGENA en “Pueblo Nuevo”

2do ENCUENTRO INDÍGENA en “Pueblo Nuevo” Comunidad Guaraní
30 de agosto 2006
Tartagal

Alegres los pájaros, a tan sólo 2 km de la ciudad, bandadas de tordos, catas y cardenales realizaban pasadas sobre la casa de Dionicia Chavarría cacique de la comunidad Pueblo Nuevo, en ese contexto se dio comienzo al Encuentro con la Ceremonia de permiso a la Pacha Mama realizada por Kapia Sojta de la Comunidad Amblayo Eco Museo perteneciente al Pueblo Diaguita Calchaquí de Salta.

En este marco espiritual se prosiguió con el orden del día. A la par que la cacique anfitriona recordaba a los presentes que los encuentros se realizarían en los lugares de conflicto, exponía la documentación de los trámites realizados relacionados al tema tierras de su comunidad. Con lo cual surgió nuestro desconocimiento y la necesidad de implementar un equipo de asesoramiento jurídico de apoyo a la gestión.

Nos planteamos lo legal, lo ilegal y lo legítimo. Lo legal pertenece a lo formal del orden establecido de la propiedad privada. Lo legítimo pertenece a lo no-formal y es parte del derecho consuetudinario de los pueblos originarios relacionado con la propiedad comunitaria.

En ese momento sucedió algo asombroso, así como nos dimos cuenta de la diferencia entre propiedad privada y comunitaria, (es decir, lo individual y lo colectivo) también nuestros impedimentos personales no tienen salida desde el egoísmo pero tenemos la certeza que tienen solución desde el reclamo conjunto como pueblos originarios, todas las etnias unidas. “Las cosas marchan bien, cuando marchan en conjunto y no aisladamente.” Está en nosotros trabajar en unión pensando en nuestros hermanos, sintiendo nuestras verdaderas necesidades y trabajando con alegría sostenida.

Luego de la lectura de la Declaración de Emergencia de la Propiedad Comunitaria Indígena, (en la cual suspenden por 4 años los desalojos reubicación y juicios a las comunidades indígenas) la resolución del INAI que trata sobre erogaciones para cubrir gastos de la escrituración y la lectura de un artículo publicado en el diario El Tribuno de Salta de fecha 30 de agosto, pagina 22, en el cual Raúl Medina, Secretario General de la Gobernación de Salta, expresó: “hemos consensuado que lo más conveniente es iniciar los juicios de expropiación invocando la posesión ancestral de las tierras, derecho provisto en la Constitución Nacional.”

Con estos datos pudimos darnos cuenta del ardid de los llamados propietarios con la complicidad de los jueces y funcionarios del Gobierno que intentan a través de la amenaza policial y la colección de Procesos que llevan adelante contra algunos caciques por reclamar la propiedad comunitaria. Es el caso de Leonarda Cavaría de Salvador Mazza Pocitos quien lleva la tercera causa judicial en su contra, todas relacionadas a la gestión de pretención de la Tierra.

Se hizo hincapié que el reclamo será en conjunto de los Pueblos Originarios. Que se buscará un abogado honesto y decente para que nos oriente y gestione nuestras demandas. Además se ratifica el carácter de abiertas a estas Asambleas Indígenas, por considerar que vivimos en relación con otros, los no-indigenas que tienen la misma problemática, que cualquier persona, institución, movimiento social, etc. de buena voluntad puede participar. Que sus puntos de vistas serán tratados con seriedad.

La próxima Asamblea se realizará el día 9 de septiembre de 2006 a partir de hs 09:00 de la mañana, en el Galpón de la Comunidad de Cherenta.

El orden del día será :
HACER PUBLICA LA SITUACIÓN ACTUAL DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS
Llevar un pretexto para la elaboración del Petitorio para ser presentado en ante las autoridades Nacionales el día 23 de Septiembre en oportunidad de su llegada a la zona.
Delegar una función de Prensa y difusiónConfeccionar un boletín.
Conectar correos electrónicos para envío y publicación de denuncias y actividades

Asistentes: Movimiento Humanista, Lecko Zamora, Marcelino Villa, APG (Asamblea del Pueblo Guaraní ), Consejo de Caciques, Caciques afectados, UTDI (Unión de Trabajadores Desocupados Indígenas) Comunidad Diaguita Calchaquí.

2006-09-19T07:15:00.000-07:00

1er ENCUENTRO INDIGENA en “Los Tres Paraisos” Comunidad Wichí
26 de Agosto de 2006
Mosconi

Se invitó al Secretario de Tierras Fiscales de la Municipalidad de Mosconi para que explicara la situación jurídica de las tierras en conflicto en este municipio. Desde el punto de vista explicado por el funcionario el conflicto no tendría salida.

En una intentona como mediador, sobre mas de 1500 hectáreas que son de utilización de los hermanos, trajo una oferta de reducir a 300 hectáreas de uso, con el compromiso de la firma León-Chiván S.A de escrituración inmediata. Observamos planos, quedamos luego con la sensación de que la situación actual no tiene salida.

Luego del almuerzo comenzó la ampliación y esclarecimiento sobre los diferentes problemas de los pueblos indígenas. Nos hicimos muchas preguntas que nos fueron acercando a la fuerza de la unidad en el reclamo indígena sobre la propiedad comunitaria no sobre pequeñas parcelas, ni lotes, sino sobre la necesidad de un territorio de uso común para todas las etnias.

Los planteamientos se hicieron desde una mirada histórica como Originarios y primeros pobladores de este continente, nuestra relación religiosa con la tierra y el derecho a un lugar para el desarrollo humano de nuestros pueblos. No tener un lugar para vivir es un crimen.

Cómo llegamos hasta aquí y a este estado de cosas los indígenas?
Hemos llegado hasta aquí luego de la invasión y conquista del Reino de España sobre nuestros territorios en un largo proceso de 500 años de despojo, sometimiento y explotación.

A pesar de que los próceres libertarios reconocieran nuestra condición de originarios de estas tierras y que sus propuestas nos incluyeran como parte soberana en el proceso emancipador de la Corona Española y la conformación del Estado Nacional Argentino, casi en 200 años, los diferentes gobiernos implementaron su política genocida contra la indianidad.

En la actualidad ya en el siglo XXI, luego de 500 años con un Estado conformado, súper-organizado, con acuerdos Internacionales ratificados, con Leyes Nacionales Locales continúan los despojos y la aspiración por la aplicación efectiva de los derechos humanos. La era del despojo legal. Era de la violencia legalizada.Nuestras voces calladas violentamente, nuestra intencionalidad alambrada, arrebatada. No se nos escucha y mucho menos cuando hacen sus Leyes Indígenas inconsultas.

Los Recursos Energéticos, la salud, la educación, la vivienda, el trabajo, la ciencia, la tecnología, etc., son importantes pero nosotros jerarquizamos como urgente la propiedad de la tierra. Porque tenemos una relación religiosa con ella.

No somos ocupantes ilegales, somos los herederos, somos los de esta Tierra.

Anfitrión: Victor Rojas cacique Los Tres Paraisos
Asistentes: Consejo de Caciques, Caciques de comunidades en conflicto por la Tierra, Movimiento Humanista, Unión de Trabajadores Desocupados Indígena de Tartagal, Cacique de Pueblo Nuevo Comunidad Guaraní, Cacique Justo Villafañes de la Comunidad Wichí “Lapacho 2”